《玛雅纪年-日记录》

《鲁迅的牌位》
ahaf%n'Cmis J0       文化思想的自由，似乎是个极易认可并忽视的话题，对现状的不满也似乎成了思想自由化的表象。
*Y)Ol6E$gu8YD0    然而，我们的思维其实在很大程度上，都接受了现行教育的驱使。更多的人在日常生活中、最常用的思维就是:今天;{#K9x9L r#?x/r
    一边对主流文化表现出不满甚至唾弃，一边用自己唾骂的主流文化方式行事。
rp'b| i0\a!?l,x)AH0     这表明一个问题:
f@b%@Y2Yq0     对于现行的主流文化该如何做到真正的认识？今天#_Y F3JM{ D0B8e;o
    众所周知，一个时代总是有一个主流文化符号。那么，作为现行文化的符号，鲁迅当仁不让。不论你是否接受，鲁迅在强势的权力驱使下，其地位一直高居文坛之上，统治我们达半世纪之久。他对国人的文章风格影响之重，难以想象。以至于他有失风度、别有用心的辱骂，也被奉为一种高尚的文章标准＿＿哪怕涉及到道德的沦落。
1qKf5[2x NYmb;\b0      作为杂文作者，鲁迅可以位居好手之列，但把他抬举到文化旗手的地位上，只能是一种权力需求的结果。
&M;H5\+`%j Rq0      晚年的鲁迅为卖文求金，把当时的文化名人全骂个透（譬如骂徐志摩是色魔），为的是让给他出资的日本主子出版他的作品。鲁迅的幸运在于他的早逝，因为他的早逝让他避开后来的政治清洗。左派文人中与他同举一个旗帜的冯雪峰和胡风后来都活得很惨，胡风甚至“被成立”一个“胡风反革命集团”的组织。我之所以列举这些，只是想说明鲁迅的独尊，是由很多历史的偶然性造成的，其中与他过早去世也有很大的关系。如果鲁迅活到了文革时期，以他喜骂街的德行，毛的小将们岂能饶了他？除非他息声从此平庸过活。
,|!}0K[ IXkY0Zfe0     面对现实，我们似乎把所有的现行主流文化都视为唾弃的对象，唯有鲁迅例外。文化思想上的自由，似乎到了鲁迅的牌位面前就止步了。我们的文化思想能否把这牌位的影子荡涤无遗？我们能否只把鲁迅当作一个杂文作者而非思想家？
*HU8t5D"c$z0y1z0      文化思想上的自由化，应当从摒弃鲁迅牌位开始。不彻底涤清他对思想的约束，我们的文化人还将是五方杂厝于此，并自厝同异。今天D*I;rZg]t O}

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g1k~#u0 [ 本帖最后由 阿雪 于 2012-1-19 03:37 编辑 ]