——简论世界主义或人类共同体主义哲学
我们所生活的时代是一个全球化的时代，即一个经济，政治，社会伦理道德，司法，公共空间等不断全球化的时代。分割人类的国界正在被不断地被打破。这不是说，祖国不再重要，而是说，世界也重要。在我们时代，我们每个人事实上所属的社会政治共同体不仅仅是我们所属的国家，即祖国如中国，美国，德国，法国，英国，俄罗斯等，而且是整个地球本身，即其国界只能用太阳来计量的世界本身。就我们的身份来说，我们不仅仅是某一民族国家的公民，同时还是世界公民。我们的伦理道德与政治意识处于全球化的情形。例如，在我们时代，正如康德所说，“整个地球的人民进入一个公共政治共同体已经到这样一个程度：在地球的某一角落对人权的侵犯将被在地球所有其它角落的人们所感到。”
世界主义或人类共同体主义哲学正是在这一全球化的背景下复兴。
正如美国著名哲学家托马斯-珀格(Thomas Pogge)指出，一个主义是一种哲学与世界观。世界主义或人类共同体主义是一种哲学与世界观，正如社会主义，自由主义，民族主义等等是一种哲学与世界观一样。本质上，世界主义或人类共同体主义是一种强调每个人作为世界公民的基本权利与自由，义务与责任，强调国家，社会组织与每个人在保障人的基本权利与自由方面的责任与义务，强调每个人作为人类共同体成员的基本权利与自由，义务与责任，强调国家，社会组织与每个人在保障人的基本权利与自由方面的责任与义务，强调人类社会共同体是一个规范性的共同体的哲学理论。
世界主义或人类共同体主义，顾名思义，认为全世界的人类同属一个伦理，道德，社会政治共同体。更确切地说，世界主义认为全人类事实上是一个人民，即世界人民，其中每个人都是平等，自由的世界公民。因此，每个人享有作为世界公民的基本权利与自由，又有对世界的基本责任与义务。总之，每个人政治上有一个世界归属。值得注意的是，当代世界主义理念强调每个人都有对全人类这一世界人民负有司法性责任与义务，为自己的行为司法性地向世界人民—即人类—负责。所以，当代世界主义或人类共同体主义讲全球正义，司法性法治的世界秩序。
这里，概念上，我们这里首先要区分世界主义或人类共同体主义与普遍主义两种哲学。世界主义或人类共同体主义与普遍主义既相联系，又有本质的区别。世界主义或人类共同体主义哲学讲的是世界性责任与义务，权利与自由，即对世界的责任与义务与作为世界公民的权利与自由。而普遍主义理念讲的是认知真理与行为规范准则的普遍可接受性。例如世界主义或人类共同体主义讲反人类罪，将每个人对人类社会的世界性责任与义务。普遍主义强调，反人类罪是否是一种一种人类责任取决于这一理念的真理是否具有具有普遍性或普遍可接受性。哲学上，世界主义或人类共同体主义所处理的矛盾关系是祖国与世界或人类共同体的矛盾关系，而普遍主义所处理的矛盾关系是特殊与普遍的矛盾关系。因此，世界主义或人类共同体主义与普遍主义两个理念还在内容与本质上都具有如下根本的区别。
首先，正如美国哲学家塞拉-本哈比 (Seyla Benhabib) 所指出，世界主义或人类共同体主义不仅仅是一种强调一个人不要把对祖国的爱置于对人类的爱之上的觉悟道德态度，而是把伦理道德的普遍性原则超国界地应用于规范的规范哲学世界观。
简言之，世界主义或人类共同体主义是关于人的全球归属关系，作为全球公民的基本自由与权利，作为全球公民基本的全球责任与义务的哲学与世界观。毫无疑问，根据世界主义或人类共同体主义哲学与世界观，我们每个人伦理道德上与政治上的归属关系不仅仅是我们生长的伦理道德与政治共同体，即我们的祖国，而且是整个世界人类共同体。所以，我们不仅仅要热爱我们所属的祖国与国人，情系祖国与国人，还要热爱所有人类，情系所有人类。
其次，世界主义或人类共同体主义强调的不仅仅是胸怀祖国，放眼世界，而且是对天下的责任与义务。世界主义或人类共同体主义是关于人的世界责任与义务的哲学与世界观。因此，世界主义或人类共同体主义哲学与世界观更加强调世界人类共同体的行为规范，责任与准则等，如全球正义，人权等。世界主义是一种强调每个人作为世界公民的自由与权利，世界责任与义务的哲学与世界观。
再次，世界主义或人类共同体主义所强调的责任与义务是司法性的，而普遍主义所强调的责任与义务是纯粹道德性的。世界主义或人类共同体主义所强调的责任与义务是与自由与权利相联系和相适应的，而而普遍主义所强调的责任与义务不一定与自由和权利相联系和相适应的。
博格指出，世界主义或人类共同体主义哲学的核心思想有三：每个人的内在价值与尊严，平等以及所有人都具有的具有制约性的义务。
换句话说，世界主义或人类共同体主义哲学强调，作为人类共同体的一员，每个人具有的内在的人的价值与尊严，在人类共同体中，每个人享有平等的基本权利与自由，又有平等的对人类的基本责任与义务，每个人对人类的基本责任与义务具有制约性。也就是说，世界主义或人类共同体主义哲学的核心思想是一方面把人类当作一个经济，社会与政治共同体，强调每个人作为这一共同体的平等成员，享有平等的基本权利与自由，又有平等的对人类的基本责任与义务。另一方面强调，每个人作为人类的这一共同体平等成员的身份具有与每个人作为一个具体民族国家的公民的身份具有同样重大的意义与制约性。
博格的见解很精辟。与此同时，世界主义或人类共同体主义哲学的核心思想还包括人类共同体是实体性，实质性的共同体，是某种意义的世界人民。一方面，这一共同体具有核心利益与价值，成为罪行的受害者，如反人类罪的受害者。另一方面，这一共同体具有司法主权与权威，因此，诸如人类法律(the law of humanity)存在，反人类罪是一种触犯人类这一权威主体罪。
世界主义或人类共同体主义与民族主义是对立统一的哲学世界观。一方面，世界主义与民族主义是对立的。如民族主义强调民族国家主权的不可侵犯性。世界主义坚称，如果一个国家里发生对人的基本权利与自由的系统，严重的践踏如发生反人类罪等的特殊情形下，那么对民族国家主权的不可侵犯性考虑要让位于对人的基本权利与自由的考虑，对人的尊严与人的人地位的考虑，以及对正义与人道的考虑，因此，国际社会应进行正当的人道主义干涉，民族国家的主权在这一特殊情形下不具不可侵犯性。民族主义强调公民对民族国家与国人的责任是最高的。世界主义公民对人类的责任与义务和对民族国家与国人的责任与义务同等重要。另一方面，世界主义是与民族主义又是兼容的，是与后者既对又统一的哲学与世界观。世界主义是与民族主义相反相成。
世界主义或人类共同体主义与自由主义也是对立统一，相形益彰的哲学世界观。世界主义哲学世界观区别于自由主义的哲学与世界观。世界主义哲学世界观强调普遍理性，普遍真理，普遍正义，普遍性规范，对全人类的普遍性情感，更重要的，强调世界法律等。自由主义坚持理性，真理，正义，规范，情感等的自由约定成俗，而不是其普遍性或普遍性基础。世界主义或人类共同体主义哲学与世界观认为世界法律是可能的。自由主义不认为世界性的法律是可能的。世界主义哲学与世界观认为，世界民主是可能的，自由主义不认为世界民主是可能的。另一方面，世界主义是与自由主义兼容，统一的哲学与世界观。世界主义或人类共同体主义是与自由主义相反相成， 相辅相成。
无论如何，作为一种哲学世界观，世界主义或人类共同体主义哲学已成为我们时代精神的核心组成部分，是我们时代的政治理想之一。在实践上，联合国，各种世界性法庭以及各种地区性的国际组织，不断地为世界主义理念或人类共同体主义所讲的司法性世界秩序准备制度条件。尽管如此，理解世界主义或人类共同体主义理念的任务既是紧迫，重要的，又是困难复杂的。摆在我们面前的重大理论与现实问题包括：如何定义世界主义的内涵？为什么在我们时代，要强调每个人对世界的义务与责任？为什么我们时代不仅仅要强调一个整体性的世界秩序，而且要强调一个整体性的司法化世界秩序？在没有一个世界国家的前题下，一部具有全球性制约力的世界宪法是否可能？在没有一个世界国家的前题下，世界法律是否可能？在没有一个世界国家的前题下，一个司法化的世界秩序是否可能？
