一株奇怪的植物:耶稣羊
钟 鸣

因为耶稣是一个像叔本华说的世界的表象，所以，对他可以作出各种解释, 神学的,民俗的,社会学的,政治的, 哲学的,数学的,传奇的,物理的,光学的,生物的……他可以变成蛇,豹子,飞龙,鲸鱼,犀牛,鸟儿,光线,树荫,葡萄,面包,红酒……。

耶稣在基督教的教义中至少有数十种象征。但却很少有人提到，动植物这种显而易见差点被遗忘的混形问题。基督教的教义中，耶稣作为羔羊的象征, 只被一般的人当作神学意义上的隶属关系来看待。显然受了《新约.约 翰福音》第十章中一句话的影响：“我是个好牧羊人。就像父亲知道我，我知道父亲一样。同样的，我知道我的羊群，它们也知道我。”①

但是,我们不该忘记,任何对《圣经》经文只作单一的解释都非常危险。但丁认为,《圣经》的每一页都有文字的,隐喻的,道德的和精神的四种意义。甚至有人说它的意义无穷,就像传说中，孔雀变化万端的珠毛。至少关于耶稣羊的看法,我们是可以放任想象力自由驰骋一下的。耶稣可以是一条龙,当然也可以是一只羊, 也可以是牧羊人。我们可以和约翰一样,当耶稣朝我们走来时说:“看啦,上帝的羔羊,除掉世界罪恶的人。”② 当然,这只羊与众不同,因为耶稣是只头羊。所以，在《圣经》的经文中，他又是羊圈门(I am the door for the sheep),又是迷途羔羊的拯救者,是可以给他们生命的人。

他的这种能力，根据圣经的描述，来源于他的复活，但这复活，却与东方传说的植物羊有关。中世纪的人确信，动植物结合的生命非常完美。一般都认为植物羊生在中国，以前泛泛称作鞑靼地区。中国人喜欢把它叫做西域。托马斯.布朗爵士③, 博尔赫斯都这 么看，还称它为中国绿藓苔植物羊。他们更偏重于它是一种植物性的动物。有数条根茎,很像羊腿。由于太像羔羊了, 所以狼特别喜欢吃它。当它被咬破时,还会流血。但这影响不了它什么，因为，它的血液可以迅速恢复。这显然是《圣经》里善与恶,上帝与魔鬼,死亡与复活的原型故事。

中国自己的古籍，更偏重于把它看作是一种动物。李时珍的《本草纲目》，就把它划分在兽部。植物羊有着翡翠色的大尾巴。最奇特的是它的出世方式。只要把羊的肚脐种在土里，像庄稼那样灌溉它,直到听见雷声,便会冒出地面。这与耶稣受洗有雷声相伴是吻合的。

成熟前，羊羔的肚脐和土壤相连接，以便吸取养分，一直到成熟。断脐是植物羊成熟的标志，但不能用刀子割断,那样,植物羊会死。更不能听走马击鼓的声音, 那样的话,植物羊就会变成水草。只有木头的敲击声能使它安然断脐,然后就可以加入浪游吃草的羊群了。

也有人说种的是植物羊的碎肉，碎骨头或角。种一块肉，一根骨头或一只角，便会成倍地繁殖出羊羔来。但断脐时，要吹奏笛子和念咒语。在旷野里种的植物羊最好。靠近树种的,由于营养不良,在夜间,常常由它们的胚骨变成雪白的小羊,跑到人们的家里偷吃它们最喜欢吃的面糊或醋。由于这个小小的错误,有人便把植物羊看作是土精。至少孔子这么认为,因为这违背了他推崇的礼仪。耶稣也这么看,但他不太喜欢吃面糊而更喜欢喝醋。耶稣被钉上十字架,最后饮的一口便是醋,然后说了那句话:“结束了!”有人把这看作是对植物羊,这种可以不断复活的动植物的一种隐喻,因为人们宁愿相信植物羊是酸性的, 就如孔子，相信羊肝是一块土,而人类则相信十字架上的耶稣,是一只流血的植物羊。
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⒈《新约.约翰福音》第10章,第14-15小节。(See The New Testament in Today's English Version)
⒉《新约.约翰福音》第一章,第29小节。
⒊ 托马斯.布朗爵士(Sir T. Browne),英国作家。