以屈求伸的智慧
吴阳秋

皎皎者易污，古今亦然。

汉代的时候有个叫公孙弘的人，他年轻时家贫日子苦，养成了艰苦朴素的作风。贵为丞相以后仍然本性不移，生活依旧保持俭朴本色，吃饭只有一个荤菜又以素菜为主，睡觉只盖普通棉被，形同百姓。这在腐气浓厚、巧取豪夺、波谲云诡的官场上就像是异类，自然招致一些莫名其妙的攻讦。有一个心术不正的大臣叫汲黯，他向汉武帝参了一本，指责公孙弘位列三公，又有相当丰厚的俸禄，却粗茶淡饭，只盖普通棉被，自贱为庶人，实质上是“使诈以沽名钓誉，”目的是骗取清廉俭朴的美名，不诚实。

汉武帝因此专询公孙弘：“汲黯所说的都是事实吗？”公孙弘先是心里一惊，又随即沉着应答道：“汲黯说得一点儿没错。满朝大臣中，数他与我交情最好，他自然也最了解我。今天他当众指责我，不但切中了我的要害，而且是真诚关心我的。我位列三公，而只盖普通棉被，又粗茶淡饭，生活水平和普通百姓一样，何苦呢？看来是有点儿假正经，装得清正廉洁以沽名钓誊。我得感谢汲黯的苦口忠言和他对皇上的忠心耿耿，要不陛下怎么知道我的毛病呢？”汉武帝听了公孙弘的这一番话，反倒觉得他为人老实忠厚，又克己谦让，就更加尊重和信任他了。

公孙弘面对汲黯的无端毁谤和汉武帝的询问，一句也不辩解，并全盘揽下，以屈求伸，这是何等的聪明呀！汲黯指责他“使诈以沽名钓誉”，他无论如何辩解，旁观者都已经先入为主了。辩解只会被认为是在“继续使诈”。公孙弘深知“继续使诈”的份量，它比“沽名钓誉”的罪过还要严重，于是采取了十分高明的一招：不作任何辩解，承认自己沽名钓誉。这起码表明了自己至少“态度端正”和“现在没有使诈”。由于“态度端正”和“现在没有使诈”，皇上和旁观者都容易认可，不但可以减轻罪名的份量，还能够博得同情和好感。公孙弘的高明，还表现在他对指责自己的奸人大加赞扬，认为他是“忠心耿耿”和“苦口忠言”。这样一来，便给皇帝及同僚们这样的印象：公孙弘确实是“自知之明”，“自我解剖”，“宰相肚里能撑船”。既然大家有了这样的心态和认同，那么公孙弘就用不着去辩解“沽名钓誉”的问题了，因为“沽名钓誉”并不是什么政治野心，也不对皇上构成威胁，不对同僚构成伤害，只不过是个人对清名的一种癖好而已，并不伤大雅。

如果不是重大原则问题，不辩任其自明，或以退为进，这是一种大智慧。不分场合的辩解，最容易把一个小问题搞大，也容易因小失大。特别是一个显赫人物，如果在这个问题上处理得好，更能够因祸得福，受益匪浅。在一个集体里和社会上，地位、能力或素质突出的人，受到关注的程度比较高，其言行举止容易令人推敲和发挥，以至于推敲发挥得走样变形，使人误解误判。有些人可能对情况不怎么了解时又喜欢乱下评论或结论，甚至会有一些莫须有的罪名冒出来，这时候你的辩解反而令人觉得你心中有鬼，或越抹越黑，即使最后得到澄清也可能给旁人一种不好的印象。更何况，你在不知不觉之中，也许真的会犯一些错误呢。承认错误反而容易得到大家的谅解和尊敬，使你失去的少而得到的多。承认错误本身就是优点，有时候，这一优点能够抹杀掉错误本身。然而一个光明磊落的人，即使有错，又能错到哪儿去呢？对于没有的、强加的事情或不实之词不做辩解，事情终会有水落石出的一天，那时候人家反而会觉得你人品高尚，你不是可以得到更多人的尊敬吗？沉默是银，行动是金。很多时候，与其争辩 ，不如做出来看。

古时候有一个聪明的和尚，受到恶意串通的污损：村子里一个少女被恶人奸淫以后生下了一个婴儿，那个恶人采取手段和少女串通好了，不但把婴儿抛弃在庙门外，还指认婴儿的父亲是这个和尚。一时间和尚遭到了滔滔的骂名……婴儿无辜，出家人慈悲为怀，聪明的和尚不做任何的辩解，默默地抱回弃婴自己抚养着，忍辱负重，含辛茹苦。一时间村里人真以为和尚是个淫棍，也有一些人认为他敢作敢当，勇于负责。若干年以后，真正的恶人干了更大的恶事受到惩罚，那个少女也良心觉醒，他们终于承认了当初那个弃婴是他们的罪孽。事情至此已经真相大白。然而聪明的和尚仍然沉默如故，得理饶人，恪尽职守……如此涵养和功力，惊世骇俗！聪明的和尚顿时受到好评如潮，众人尊敬；庙宇从此香火腾腾，万流景仰。