四
词语展开了它的报复，摧残一个人精神的力量源自于幻想。文明或道德从累赘的死亡中开始了婴儿的喘息，当它茁壮时又抑制新的道德，直至杀戮或者征服以战争和掠夺的名义。新的文明和道德在旧的秩序之上。人类也因此经由浅泽和树林占领了陆地，并占领了天空，将延伸的思想的触须伸向更遥远的宇宙。一切开始于词语，进行于词语的累积和清除累积。这一痛苦的过程始终如一，西绪弗斯便沉浸在这一轮回中，嘲笑着众神又渴望着……
伤口在悬雍垂上，同样的伤口在鱼的口腔，那些锋利的带着倒刺的弯钩，浓缩着信仰的标记。放大它无疑是杀戮的利器，如果万物有生命平等的权利，这一个如果不存在于现实中，而只存在于少数的思想者。他们吞食自己的时候，吞食每一个报复的弯钩。信仰成就了他们，也蒙蔽了他们的意志，除非微笑致死，全都是伤心者。妥协使人类拥有了现在，这现在表面真实，内在虚幻。而斗争、流血和死亡，使人类拥有了将来。将来是实在的现在，对现在而言，又是遥远的虚无。因而人类生活在虚无里，忍受着必须的秩序，承载着进程之中的道德与文明。承受着内心之中的反抗和狰狞。那正是恐惧、痛苦和绝望的源头。惟独淡忘，使一切轻盈。
一个小小的弯钩，挂在一条鱼的口唇上，鱼痛苦的叫声吐出喉咙，眼睛里燃烧着祈求与愤怒，那随之而来的只有死亡。钓客在游戏之中，得意于钓技的增长和运气，从鱼唇上取下弯钩，熟练的挂上钓饵。弯钩去寻找又一条鱼。而当悬雍垂受伤的一刻，我想到了鱼的疼痛，那重伤口腔与喉咙的疼痛燃烧着复仇的火焰。一个佛教徒在诉说，杀生杀己，一世轮回见因果。而因果是什么？难道只是报应。报仇、报恩、索债、还钱，物生互报，生生互报，前后互报，上下互报。
在尼采之先，陀斯妥耶夫斯基便求证着上帝死了，尼采证实了这求证，两个痛苦的幽灵打着灯笼在世上，这灯笼正是前人的发明，这灯笼正在证明着人类是瞎子，因为动物在黑夜间眼睛明亮，飞鸟在黑夜间捕食照常。上帝死了，耶稣基督不仅死在了十字架上，他超越了轮回，改变了因果。正是这人类中孤独的痛苦者和心灵的绝望者，被现实看成为精神有病者和疯子的少数人，他们摆脱了人的生命只作为繁衍的材料而存在。他们使继续的人类发现到本质的人，人类的心灵，不会在盲目向前的科学中获得拯救，在遗弃和死亡的道德与文明中存在着凝固为光亮的固体，它们微小或渺小，但是存在，现实中的人们在疯狂地为占有钻石、红宝石、蓝宝石、绿宝石而消耗生命，使而精神的世界里一片荒芜，生命正在沦为繁殖的材料，并且在因果律的笼子里。
悬雍垂的受伤和一条弯钩上痛苦的鱼没有丝毫的关系，我用尽几十个小时的时间拆解这一道没有数字的恒等式题。词语展开着它的报复，并在展开的报复中露出了闪存的缝隙，恰给我从缝隙里游过的时机。
五
被书写和被说出的词语不同，不同于它所反映和表现的思想程度。从简单的真实到谎言或者艺术。宛如说明书和诗歌的区别，前者准确地说明了真实，后者虚构（幻想和装饰）或者美化，进而隐藏和改变了真实。说出的词语都存在直接的意义，包括谎言。而写出的词语因遮蔽而敞开了另一层空间。由此说，书信、小说、诗歌是不可以全部信任的，它并不恒等于生活的真实。而今天所创造的网络社会，它以直接的沟通工具（QQ、 MSN或者论坛），创造了另一种说话的方式，使说和写变得贴近了起来。那些简短的问答，无疑准确甚至实现了人的（包括陌生人的）匕首般的沟通、接受、理解、拒绝。因此为人在一个更大的圈子中创造了敞开心扉的可能，当然首先取决于你渴望进入其中。
悬雍垂的伤，被编造的故事包裹着。说在编造之后，书写在继续的编造之后，但它一进入书写，便展开了真实的自己，使说的谎言泄露无疑。编造的故事是这样的。一个西餐馆的晚餐时，发生了客人间的殴斗，小于电影中的大打出手，但是突然甩过来的肩膀，将一个食客的头撞向餐桌，正在运输食物的勺子成为致伤的利器，悬雍垂的伤口致使鲜血喷到了餐桌上，餐馆在混乱之后，鸟雀散尽，受伤的悬雍垂在医生的聚光镜下接受检查，一切的不确定的偶然，发生得合情合理。真实被虚伪的词语包装着，虚伪的词语被真实的结局所体谅和怜惜。
只有推理和侦探小说家可以在还原真实的过程中，证明一切都是有所预谋的陷阱和谎言。因此相信那些被书写的文字，要相信你经过思想过滤的部分，也许它会像奶豆腐一样，由醋凝固起新鲜的热奶而凝固成一坨，也许它会像沙里淘金，剩下个空空的簸箕。我并不是在说可以信任的事情越来越少，我只是想表达，词语的海量，就是那些构成信息的海量的词语，需要我们去辨别和理解。在其中有无限沙子和水分，那些沙子和水分影响了我们，影响了我们的视线，影响了我们的理智情感。我们将常常忍受被埋没其中，因为拥有大量时间占据了思想创造的时间。
悬雍垂被一只钢勺刮伤，始于舌头的溃疡。真实被词语传递时只显示出呆板和果断。事情就是这样的，问题要看你想要什么。要真实和果断的写出真实的事情，还是以技巧的名义包装起真实的事情，并且使它被另一双眼睛阅读和欣赏，尽管它隐瞒了真相，或者遮蔽了真实，使真实只成为一种可能，另一颗心在阅读中创造出另一种可能，继续去书写出另一种可能。当误读和传讹成为习惯的时候，真实的人便在其间消耗和迷失。些微的赞许并非拯救的路标，它让一切继续的错误下去。我们被使用词语的技巧包裹在谎言和编织的虚幻迷宫。没有什么声音，会振动我们的心灵。我们的力量正在丧失。
“力量、力量：没有力量，什么也得不到；而力量得用力量来获得，这一点他们可不知道”，一切正如陀斯妥耶夫斯基的预言一样。
六
意外必然地存在着，让我们恐惧和期待。生活在意外里，词语在意外里，现在在意外里，将来在意外里。除了过去，而包容在意外里的过去，使我们惊疑。发生和词语记录的发生，击穿了睡梦。人类不得不怀疑自己，在一场梦里。个体的人生宛如倏忽的花朵。为一个星体的位置，为一个苹果坠落，而仰望思索。意外地发现了世界并不以生命为中心，地心的爱在把我们无私的吸引。而地震、火山、山洪、海啸、龙卷风甚至将死亡消隐。那千分之一、万分之一、亿万分之一的可能，那极尽微小的可能正在发生。
难道是我们短浅的目光放大了分母。勺子怎么能刮伤隐蔽的悬雍垂。无论从什么方向，怎么去想象，这事情的发生是不可能的。然而，鲜血封住了喉咙，一条火蛇在喉咙里。词语进行了准确比喻。比喻并不真实，但是存在，词语创造了新的存在。这创造同样是一次意外，一次大大的意外。一个喉咙里有火蛇的人，并非是一个人，是魔鬼，魔鬼是扭曲的人的存在。进入词语的根系寻觅踪迹，如果黑夜和白天相对，生命与死亡相对，扭曲的人当然要与完美的人相对。神以与魔鬼的对立出现在我的笔端。而一切是词语的意外创造，意识的寻觅和幻想。
存在被认定存在。如果你相信了，它一定在。如果你不相信，他在或者不在。语言的意外创造了崭新的意识，一个被建造的虚无世界就这样凸出来。词语继续去丰满它的领地。按照人类的图谱添加幻想添加渴望。一个被建造的虚无世界就这样凹进去，成为生命仇恨生命和死亡的另一去处。天堂和地狱被建造起来。按照几何学的构成，但丁建造起宏伟的神曲。那同样是一次意外，当你认为它必然发生，你不是预言者，那意外发生后被一再地认可。
悬雍垂的意外伤害，带来了意外的恐惧。医生不回答这个问题，如果一块肌肉受伤并且被拉长，它很有可能再也无法恢复到原状。这就意味着悬雍垂的肿大要收缩回它的本来，那不是一件确定的事情。药片与药水只能消炎消肿，它们不能够代替一个肌体器官的自愈能力。恐惧来自于幻想，恐惧的幻想停止了手指的敲击，时间的行走缓慢起来，一天没有改变、两天没有改变、三天没有改变……
词语等待和观看着，一个生命肉体的复原能力。第七天，悬雍垂消除了肿痛，恢复到自己。词语开始了最后的记叙，在意外中的生命充满神奇，包括这落到纸上的意外的段落，包括被丢入垃圾桶的药片和药水。包括七天漫长的忍耐和等待，包括一个生命意识的恐惧、脆弱和与之相对的幻想与悲哀。
