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海外搜宝摭记
常罡
自序
牙雕
三入岳阳人不识
天伦乐
玉玩
苏武牧羊
玉香囊
玉冠
扫清三界尘
偷得仙家福寿来
文房清用
荷洗
玉兰洗
笔觇
黄甲题名宫阙前
诗筒
黄杨雕会昌九老图画筒
诸艺
周翥遗风见对盘
待月花影动
木器
忽惊天物现人间
黄花梨炕桌
抚几幽思心微澜
古籍善本
奇书缘
蔚县剪纸册
王国维手札
《韩湘子全传》
《御选唐宋文醇》
辩识篇
仿中仿
碧玉鹌鹑盒
偈语白玉墨床
名家竹刻
竹雕香筒
靠背椅
崇祯青花葫芦瓶
御题诗菊花玉山子
康熙大盘与和合神
自序
曩年读书中央音院，毗临之长椿街，有一自发形成之古董旧货集市。课余偶至闲逛，见官窑民窑瓷器及木石铜玉杂项铺排成阵，真赝混杂，购者并不多，索价亦不昂。值内乱初停，国内古董文物市场尚处懵然混沌中，国人既少文物意识，更无文物投资观念。举国各行业大造假之时代高潮尚未到来，摊头虽仿品亦多属民国所为。熟谙文物如启、王、朱、耿诸前辈，只凭心明眼亮、腿脚殷勤，往往微值即可淘归佳物。其后负笈求学于大洋彼岸，曾于人民日报海外版读到某外国人于长椿街摊以五元钱购得元代青花鱼藻纹盘，为之扼腕痛惜。
数年以降，文物知识渐行普及。一件文物铲除数代人穷根之传闻不胫而走。买卖古董可一夜暴富，几成家喻户晓之理念。旧家故院自不待言，翻箱倒柜，检捞家底；即百姓草民，一旦发见旧物，虽片纸丝缕、菜坛酱罐，亦四处求人鉴定，以防有眼不识金镶玉。遇买家上门，更是心警神惕，处处提防，惟恐卖漏卖错。更有许以毛诗之数，继求文苑英华，允诺文苑英华，益贪万首唐绝者。欲无厌足，越买越不卖。洎数家大型文物拍卖公司陆续开张，藏家贾贩于冷摊小市、个户私宅中混水摸鱼之黄金时代，一去不复返矣。
自前清迫启国门，百余年间，洋人或抢或骗或买，吾国文物，捆载西去。四九年重锁国门，烈祸迭起，再自毁家珍近三十年，供私家购藏之民间文物已所剩无几。值此国内文物价格炽焰腾天、收藏热甚嚣尘上之际，诱得散居海外之精彩重器纷纷回流。“国外好东西比国内多”，一时成共识。
各路秣马厉兵，欲出征海外。先是保利集团巨资爆破，随后江浙富豪冲锋陷阵，无数个体买家则若游兵散勇，四下穿插流窜于纽约、伦敦、巴黎、香港等各大拍卖场，各自为战，趁乱夺掠于硝烟弥漫中。时余已移居美国，于国内收藏有年，自省虽未有成，无奈耽湎好古、沉疴难摒，故也混迹其间。朋侪尝戏谓余：虽曰“重在参予”，实为“瞎那儿掺和”。思之惭愧。
势大财雄者，辄取万人瞩目之天价重器下手。文物至此价格，赝鼎已极少，考证学识退居次位，较量搏杀，唯在资财。囊金有限如我辈，则须量力慎行。若邂逅情钟，当默虑黄庭，考证其真伪源流，裁度其文物价值，筛选定夺，之后相机动作。故前者明来直去、高打强攻，后者逶迤迂回、机谋智取。文物之名份、品位、轻重、庸妙，当各有仁山智水之鉴。然处心积虑，终能携归所爱，纵情把赏之欢，心花怒放之畅，自是别无二致。
如此杂收并蓄，藏品渐夥。环顾斋中，回首历历，其间或峰绕津迷，或柳暗花明，或揪心抻胆，或骤热忽寒，或虚惊后怕，或初沮终喜，有成时亦有败时，然个中绝不乏盎趣可道之事。又生性有蠹纸之好，每得一物之前之后，必加考鉴，冀探其所以然。苦思冥想、上下求索、走投无路之际，常恍悟幡然，有一得之快。忽一日，慧业孽根复萌，拟述之陈玄褚公，以公诸世间同癖者。之后两三年，泓颍雕虫，拉沓补绽，得成此书。
书名是名，或以为问。拙作所述诸例，盖选自近年间购之于海外者。何以称宝？非敢妄诩国宝。无非件件乃我中华祖先历劫遗存，妙诣经营、揭响入云，殊堪珍而宝之之意。夫古物收藏之道，天缘人力，缺一不足以克竟。天缘岂能妄念强求！所能为者，尽人力耳。人力尽，天缘或在其中。何谓人力？砥砺学问、自求多金乃日常功课，余者不过出动一“搜”耳。掇笔丹黄，裒散成帙，摭记之谓也。
草稿之初，友人索断章先睹。阅后归还，当面郑重奉劝：何苦古语文言之乎者也，“你就是不会好好说人话！”赧颜之余，思我辈生长红旗下，沐浴党之阳光雨露中，今处科技金融新尚时代，去古渺远，兼之不学，辞赋诗文，徒聆空谷，经史子集，仅触皮毛，究竟并不知古语文言为何物，真欲效颦而不配效颦！竟喻之古语文言，溢美谬奖也。忆及数年前小说《静窗手稿》问世，新锐评家撰文，先五指抚臀曰“流畅”，再一掌掴颊曰“陈腐”。壮哉此评！流畅难副，陈腐确凿。视今稿行文，再次陈腐而已。然执陈腐之言言陈旧古物，约略般配，时得词从意顺之乐。更取其句短，句短则字少，字少则书页菲薄，一省读者性命，二省读者购书之资，除此撰旨无它，遂弄成这般模样，斗胆付梓。默祈倘能娱同好、飨读家，侑茗觞清谈，兼邀通博人驳辩郢削，则衷心无憾矣。
二千又六年识于慧庐
牙雕
三入岳阳人不识
 旧金山博翰—伯德富每年春秋两季亚洲艺术精品大型拍卖之前，依例有小型拍卖 各一场，“亚洲装饰艺术品拍卖”其名，汰剩次货之“撮堆卖”其实也。虽如此，拍卖图录每寄至，仍不免细加察阅，冀捕漏网之鱼。
新千禧甲申年秋季一场，特设中国象牙雕刻部分。图录内一牙雕吕洞宾，脚踏灵石异卉，醉态飘摇，有力鬼执灯扶持在侧，立于直眉楞目之清装帝后座像及媚柔浅俗之新雕仕女中，茕茕然顿显格高神秀，道仙之风一爽袭来。读英文说明，并不标示年代，只言“可能为吕洞宾”云云，且估价极低。当下即以心许：若无大疵，必夺归之！
自此牵肠挂肚、食寝不宁者数十日。怪道林文忠谓“无欲则刚”，意马心猿，殊飘乱难耐矣。捱至预展首日，门启即入。急切切上手一过，心为之狂跳。此器不能早于康熙，亦不能晚于乾隆。其眉眼开脸之简洁，垂帘弯挑之凤目，耳轮之圆润丰坠，鬼腮梵髭之旋卷，可从康乾间寿山石、黄杨及龙眼木雕中讨消息。采料润腻，通体除天然小裂，几无瑕疵之可寻。稍后，观者陆续入，无人注目此器，始觉稍安。
拍卖当天，乘隙再至展厅做战前最后一观。见美古玩商鲍利正双手持之上下端详。觉余趋近，骤掩入怀，扭身以肩背遮护之，笑谓“好东西，我要了！”余心惊失色，强作淡淡，亦无奈其何。俗语云：同行是怨家。此其谓也。所幸鲍利并未举牌。盖西方人治中国古物，佳劣精粗虽能分辩，若不明行内于某一门类历久形成之门道讲究，仍不敢肆举妄动。
其时参战者或亲自在场或通电话，计四、五家之多。余自笑吾道不孤，明眼人岂止尔一人。与余争锋至最后者乃一港台同行。价至起拍价之十数倍，场上本已寂寂然旗偃鼓息。可恼红鬃卷毛拍卖师，全不顾人臀下火灸之苦，犹沾沾自赏、意兴正浓，木槌迟迟不肯着案，且朝敌手一方平摊掌心，如向淑女名媛宾宾邀舞状，口中一再重复余之竞价，音色柔而轻，似泣诉，似挑诱，终使战火重燃，价格攀翻再三方勉强落槌。予此时只求摘攫之快，贵贱已置之度外也。待付款取物驾车返归，喜不自胜乃至微有头晕眼花之感。
吕氏，妇孺皆知之人物。史上确有其人，传为晚唐咸通年间进士，游长安，遇钟离权授以丹诀，后修炼得道。元时敕封“纯阳演政警化孚佑帝君”，为全真道教北五祖之一。山西芮城县永乐宫纯阳殿内有元绘《纯阳帝君神游显化之图》五十二幅述其行状。民间亦颇传其故事，倜傥风流，嗜饮，所到之处必饮，饮必醉，醉后每留异迹而去。
传世之吕仙多背负宝剑、冠纯阳巾、执麈尾，翩然独立；或群于众仙之中，踏涛渡海，恭揖上寿。此牙雕却择题醉归，颇新颍：剑笠在背，面虚白，肩颓手垂有不胜之态；瞳光乜斜散淡，酒湿须髯，袅结成绺；方巾失落，仅剩幞头，襟敞带褪，腿足踉跄互绊。旁侍之鬼怪力士，顶上肉角凸起，狮鼻豺口，须眉络腮卷曲回环，一手执灯，一臂鼎扛，下腭吃力昂起，眼筋突努如卵，敬畏仰视且含乞怜之意，令人不禁莞尔；踝腱臂肌劲然绷鼓，甲趾粗壮，紧抠入地，挪步艰难，想必自掮夫走卒辈写生得来。主仆脚下所踏，乃仙家洞天福地，洞石玲珑，隐幽曲通，间有瑶草、琪花、灵芝丛簇点缀、摇曳生姿。此一驰一张，一倚一持，戏剧性之张力顿出，意趣匠心盈溢立见。
尤可叹赏者，衣纹垂风，肌脉融活，髭发生动，却不见丝毫着刀痕迹，通体流畅，远观几疑为德化之瓷，又宛若奶脂被身披沥而下，虽缝褶深掖处亦莫不如此，信是北派立雕佳制。清代牙雕，分南北两派，亦称京派广派。北派坐镇宫中造办处牙雕坊，假天威以领流俗，“三分刻，七分磨”，不见锋碴，古来藏锋圆刀之法，至此臻登至境矣。
闲暇时捧出摩挲把玩，竟长看长新，时得新悟会心之妙。一日，仰置案上，始见鬼怪颌下卷髭中，有喉头于皱松皮下隐起如核；又见其囟门绉纹间有一枯疤焦斑之蚀洞，初谓巧用牙料蛀疵，添其莽野凶怪之相，细审之，牙料心材当无此瑕缺，且洞中点染石青，乃
刻意凿琢而成。雕作护手剑格之双面鬼首，面相狰狞，大小仅如念珠，定睛细看，牙齿竟粒粒可数，不仅门齿，两侧更有獠牙各一，且双面皆然。洞石上有一条状物，似溪流泄入洞孔，不意竟是醉落之袍带，一端沿石壁逶迤而下，另一端则垂入洞孔不见所终，踪其迹，竟盘转石洞间，穿枝过茎，绕过数本灵芝，从另洞他孔婉延而出，非成竹在胸者不能办此。昔年曾与北京名匠师祖连朋老师傅谈及明代木器雕刻之精绝，祖师傅笑谓余曰：“老年间做东西就有那么个劲儿，许你眼没看到，不许我手没做到。”此言诚不诬也。
唯存一疑问。侍钟馗脱靴抬轿之鬼，寺门金刚足践脚踏之鬼，糸泛泛之鬼，非有特指。遍忆所见吕仙图像，似并未有与泛泛之鬼相伍者。此随从侍奉之鬼，莫非另有名堂？逢人问，辄以吕仙醉，遣道符神咒招鬼扶归为对。口言此，内心未尝不觉意有未安，盖不得甚解、望相生义耳。甫疑貌相近似之魁星，亦嫌牵强。但恨不能面询雕师于二百年前，讨教底细。苦于身居国外，案边资料有限，姑搁置之，遂成一桩公案。
次年暮春，游半月湾。步入小城一家老旧书店，自尘架上捡得三巨册英文《中国艺术》，国际亚洲古物协会编，一九六三年伦敦出版。书中图片资料丰富，多为国外大博物馆及著名藏家之珍品，国内颇不易见，遂购归之，以备索引。
归来阅读其绘画碑拓版画卷，见有版画一帧，版刻风格不能晚于明末，当为演义插图：吕仙负剑踞坐，与一娆美妇人席地对饮，醉眼迷离含情，倚身酒瓮行将告罄；妇人脉脉羞涩，披荷叶霞帔，身旁一茎荷花，故知为何仙姑，一妩媚婢女搀其右臂。想必关涉吕何风月事。吕仙身后立一鬼怪，形象竟与那牙雕一模一样，双爪伸插吕仙腋下，似欲扶之起，唯其头顶窜出枯树枝杈一节，当为树鬼木精一流。速查图片说明，盼能揭开牙雕之谜。然并无故事简要，只云为书籍插图，该书现藏荷兰阿姆斯特丹日格斯博物馆。
网上查得该馆网址。登陆四望，一水荷兰文字，如堕雾云中。而馆藏之品，浩渺烟海，岂能一书一页皆载图网上。既便得入网门或致信该馆求助，想查得某页中国古版插图隶属何书，不啻大海寻针，恐终难如愿。复思八仙之中，钟离权后汉，铁拐李隋，曹国舅宋，余者吕韩蓝何皆唐时人，故彼神迹故事植粒于隋唐五代，萌滋于宋，集成于元，大盛于明至清初。何不就从元杂剧明清小说传奇入手，或能有裨破解。
翌日往去加州大学伯克莱分校东亚图书馆，于明臧懋循编《元曲选》内查得马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》一本及谷子敬《吕洞宾三度城南柳》一本(1)，另有明吕元泰作演义《八仙出处东游记》一种。诵读毕，大喜过望，疑云尽释。
据谷本，师父汉钟离曾告洞宾，岳州境内有一株数百余年古柳，可去度其成仙。洞宾过岳阳地界，见此柳恰在岳阳楼旁。醉饮啖桃之际，“凭栏看这柳树，果有仙风道骨。争奈他土木之物，如何做得神仙，必然成精之后，方可成人，成人之后，方可成道。”
于是在柳旁种下成仙之桃一枚，命其“与柳成花月之妖，结为夫妇，那其间再来度脱他也未迟哩。”
岁月荏苒，洞宾为度柳再至岳阳楼醉饮。柳桃二精从山中潜出，欲上岳阳楼歇宿。见了师父，柳精便追问“弟子端的几时得托生？”洞宾命其在老杨家托生成人，经世历劫。柳精疑怪酒保老杨挑唆师父推迟脱度，竟欲与桃精趁黑夜迷杀之，却被老杨持吕剑砍中，被截做柳桩栓马，削成桃符钉门。
吕祖三至岳阳楼饮酒，已是二十年后。酒保老杨亡故，其子继操父业，因生来便是白发，人戏呼之“老柳”，娶东邻女儿小桃为妻。老柳不识仙人，且舍不下红尘俗缘。发妻小桃却识得洞宾，执意随其出家。老柳妒火中烧，执剑追至，杀死小桃并图谋诬陷洞宾。对质公堂，查得老柳剑上沾血，遂判由洞宾手刃之。老柳命丧黄泉，吕祖呼唤：“弟子如今省了也”。众仙齐上，引领成仙柳精赴瑶池西王母蟠桃会。
马本与之大同小异。柳精托生郭家而非杨家，娶梅花精贺腊梅而非桃仙小桃。明人好改元人本，旧本出新，寄托己意，马本当是谷本所宗。然牙雕鬼怪，乃自谷本一脉。何以为据？谷本写老柳被斩，再经吕仙唤醒后道：恰才杀了我，如何又活了呀？原来我是城南柳树精，可知头上生出柳枝来。”据此，版画上头长枝杈、搀扶吕仙之鬼怪确为成仙之城南柳树精，其状貌装束与所行之事又均与牙雕鬼怪一般，可推知二者为一，此其一。蟠桃宴罢，西王母道：“老柳，你既成仙，可随洞宾去。”可知柳精自此追随吕仙左右，此其二。此二端均马本所无。以渊源论，元之马本早而明之谷本晚；若以清代艺匠取材便宜论，则元本远而明本近，其理自然。
又传吕氏于岳州城南古寺逢老松精，事见南宋叶梦得《岩下放言》卷四。元永乐宫纯阳殿北门一侧亦有壁画名“柳仙图”，顶出树杈枝条，着人衣，面近人相，捧吕仙剑。据说乃吕仙家僮，名柳寄儿。此二者与马谷两本柳精之关糸，当属同源而分脉另流。
吕氏有“三入岳阳人不识，朗吟已过洞庭湖”之句，本事之外，亦吐仙霞。其题壁诗更直云：“唯有城南老柳精，分明知道神仙过。”
诸流滥觞，实在吕氏自家。
该版画右边荷塘池畔，独栽垂柳一棵。初不留心，俟再读，则陡然有所触悟。移眸向左，果见左下角山石叠磊中亭亭桃树一株。鬼怪乃柳精老柳，何仙姑身后之仙女，自是桃仙小桃，至此更无疑义。刻手高明，高明，藏机妙于司空见惯、视而不见处。进而思及牙雕鬼怪顶上之疤孔，亦豁然开朗：脑顶巧凿古树枯桩之疖蛀蚀洞以代树杈，暗寓柳精身分来历。异曲而同工，却有简笔胜繁之妙。为之嘉叹良久。
后承蒙英国古玩商豪思恩先生惠示清初缂丝一幅，与牙雕同为康乾间所制。图上柳精竟自吕仙宝葫芦中跃下。可想见其平日缩身隐匿，逢招唤则现形以供驱使，颇似金箍棒之于孙大圣也。执灯扶师醉归，自是其分内事。
尝与伯德富某专家闲话，谈及是雕。闻已归余，彼谓牙质洁净，少皴裂，年代不老，由是处置小拍。可叹世人舛误，徒闻黄而脏裂者老牙，不知老牙未必黄而脏裂。古物如人，各承其命。归何许人，栖何等地，经何种事，一一遗迹器上。是际遇不同，品相存状便不同。乾隆六年，陈祖章父子制牙雕册页《月曼清游》十二月景，（2）向贮宫中，历二百六十余年至今，洁白依然、着彩鲜艳、触手如新。善鉴者当不至河汉斯语。
注释（1）王国维《宋元戏曲考》定此本为明初人作
（2）陈祖章及其子观泉，雍乾间广东牙雕名师，雍正十年奉召至京师，入清宫造办处司艺。《月曼清游》一景一页，写宫闺阁游乐闲情，每页背刻乾隆御题诗，并特旨祖章等于第十二景“冬闺集艳”墙垣上刻楷书填蓝“小臣陈祖章顾彭年常存肖汉振陈观泉恭制”款，亦匠家宠遇殊荣也。
附图（清前期牙雕吕仙醉归）1 正面像，2 背面像 3 鬼顶树疤 4 版画5 织锦
通高 31 厘米
天伦乐
 二零零五年春，纽约索斯比拍卖有象牙圆雕一座。一老者手扶屈膝、另手执蒲扇，坐湖石平坦处啜茗乘凉。一小儿跪蹲其后，攥小拳捶背，桑榆暮景与乖觉活泼，谐乐盎然。拍卖者无以名之，称“组像，清代”。此寻常生活情景，实称有专名。
人伦之说，见《孟子. 滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”朱熹注：“伦，序也。”人伦五常，或谓之天伦。世人百姓则古今略同，将谆谆教导一味断章取义、就简近便、活学活用，大抵认家人亲亲之义为天伦之义，家人亲亲之乐为天伦之乐耳。此牙雕写长辈享弄孙之乐，是“天伦乐”也。
乾隆至嘉道间，牙角竹石雕艺逼真、取材写实之风气大兴，实肇端于康雍。如周彬杨璇寿山石雕，虽神仙道释人物，必毕肖真人。又如项天成虎丘捏像绝技，为主顾影真造像，须眉七窍，一一赅存。此牙雕之爷翁，慈眉善目，门齿缺豁，皮松肉驰，耳廓脆骨薄透，锁肋条条可数，旧履趿拉走形，直是一街头邻里老人家。孙儿则仍袭宋人童子婴戏脸相，留顶发，面如满月，下颏容长肥圆。新风与旧式并存，有康雍乾移易过渡意味。眼目雕法极具特色，不点瞳睛，留白如杏仁，明末至雍乾间牙雕立像上常见。定为雍乾间北派佳制，似无不妥。
明清以来，广东沿海设通商埠岸。洋夷定购牙雕，自是广作占地利人宜。故今日存世海外之牙雕，以广作盒具匣囊、鬼功球、帝后、仕女像居多，北派作品则百不一见。有海外人士囿于管窥，竟据以作论，谓古代玉瓷漆铜诸艺，皆许中国为冠盖，独牙雕稍逊日本。惜彼辈未见北派京作精绝之品，若然，必一洗谬观。
牙雕天伦乐，传为英伦名收藏家萨逊爵士旧藏。彼于上世纪五十年代即与利物浦公众图书馆合编《萨氏中国象牙雕刻藏品集览》，漏绽虽多，却也图文并举，振振有词，较新中国之古代牙雕工艺研究，实占捷登之先。
题材既稀见，雕艺又娴熟，且属名家故物，故赴现场竞得之。
附图（清前期牙雕天伦乐）1 正面 2 背面 3 中国艺术封面象牙童子
通高 16. 2 厘米
玉玩
苏武牧羊
和阗玉，白蓝青莹，似千年冰，有冰清玉洁之感。质重，压腕欲折。材硕，足以琢成山子。
苏武牧羊故事，见诸图绘者多，摆件圆雕则仅见。中郎佝坐山石上，理皤髯、拄节杖，面癯瘦，腹清寡，瑟瑟北海秋风中，眼神邃毅果决而意豁如也。三羊分立左右，回首相顾?，与主人视线交叉处，恰是玉雕正中所向。构图虽屏开扇展，重心则衡稳如泰岳，元神致凝不散。山石琢工极洗炼，纵向钻筒，如斧劈成半，筒壁间横皴数刀。乾隆间雕件下承之洞石，常行此法。
三羊姿态，令人顿生三羊开泰之想，与饥毡渴雪之艰难厄遇伦类不合。甫深思之，中郎陷坎遇蹇十九年，终得持节荣归，气节青史彪炳，孰谓非徵否极泰来之瑞哉。至官仅典属国，赏不过二百万，此陵之恨，非武之怨也。（1）艺匠捕摄瞬间，涵括一生，伏笔潜意，何其深也。
玉雕先为纽约兰南基金会藏品，一九八六年九月经纽约索斯比拍出，二千零四年再上旧金山伯翰-伯德富拍卖，余购归之。
红木底座雕松石蟠踞，民国后配。
注释（1）世传《李陵答苏武书》涉嫌托伪，然其文辞则在情理中。
玉香囊
 诵屈子《离骚》句：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，知佩芳香以示高洁，风尚遥古。吟古乐府《为焦仲卿妻作》：“红罗覆斗帐，四角垂香囊”及魏人繁钦《定情诗》：“何以致叩叩，香囊糸肘后”之句，是挂佩香囊以驱邪祟、避亵浊，更兼取悦情好。
古之香囊，常以织锦丝帛为之。稀贵者，金玉珠犀之制。储香其中，仍外套绣囊，溢香氤氲，静参鼻观，而香料不至屑碎抖漏。今日得以目见之玉香囊，均是明清遗物，盒盖两分者多，整料成器者少。此件属代明中，用和阗白玉，圆如饼饵，厚薄亦如之，镂抠中空，通体透雕，竟不畏驭象莺舞，以玉工摹仿红指灵绣，兰草滋衍做锦地，一面雕松鹤遐龄，一面雕双鹊梅花，俗谓喜上眉梢也。迎光视之，网隙缠丽，绮密匀华，玉质明透若菱藕熟羹，可人尤物也。
售者菲利普-卓别林与老伴儿安吉拉，均年逾八旬，自偏僻小镇来旧金山展售。经营颇庞乱，涵盖亚太各国杂项。自奉得过且过、随遇而安，终日坐区区展柜后，老太只是不停吃食，老头只是不停瞌睡。逢客问，老太辄凑耳旁、轻碰软肋：“菲利普，菲利普，年代，年代？”或“菲利普，菲利普，价钱，价钱？”
小铺冷摊，富豪客自不践其庭，不知每有讶异珍罕流落出没其间。
附图1 正面 2 反面
直径 5.2 厘米
玉冠
 美国青年吉姆-苏德，快乐小伙儿也。值新婚燕尔，忽发奇思，欲做世界古董生意。凑得非洲、印度、土耳其等地丝绣、首饰、银器、烟具若干，余者皆墨西哥木雕石刻，草台搭班，苍促亮相于希斯伯若古董节。开幕日，令爱妻坐守，彼自端咖啡一杯，满场周游，广事结交。遇余，谈不数语，即凿凿称有中国古物一件，虽一件，却为明代宝贝，有亚洲权威作证。其后乃知，权威即彼邻位展家，专业柬埔寨龛窟佛头。
随之前往，见玻璃柜上层，一玉雕发冠峭然孤立投光中。断非明代，实不能晚于金、元。问所来，乃定婚之期，未来之岳祖母所赠。今幸得爱妻首肯，携来以壮军容。价格经权威代定，不能再低。余当即写付支票。彼单纯人，全不查余之身份信誉，收支票，吻爱妻，转眼又逍遥无踪。
玉透淡虾青色，经八百余年血脉喂养，娇嫩灵滴，几入手欲化。冠底平，有象鼻穿孔四对，以系之髻顶。冠形耸圆如高丘，透雕洞镂，写一隅荷塘秋景：荻条芦叶，尚葱茏纠织、恣意袅袅，而碧盏摇偃、菡瓣颓扶、蕊?而莲房子满，残盖折半披离，已见西风零落意。鹭鸶九，峨冠高挑，长喙尖锐，徜徉水植间，或?茎，或啄流，或梳羽，或转项顾盼，或依依喁喁。以鹭喙之细，细如绣针，必中走一刀以别上下；视鹭眼之微，微如尘粒，必轻划四刀成菱形以点瞳睛。可谓承祧两宋玉风：“碾法如刻，细入发丝，无隙败矩，工致极矣尽矣。”
图之名不一，或鹭食青莲，或食鹭清莲，或鹭鹭青莲。谐音取义，或禄食清廉，或仕禄清廉，或禄路清廉，大同而小异。考清廉廉洁之说，初见《楚辞-招魂》：“朕幼清以廉洁兮。”东汉王逸《楚辞章句》注曰：不受曰廉，不污曰洁。南华说剑亦道“以清廉士为锷。”至宋周敦颐《爱莲说》出，清操节守之思，始托寄讽咏于莲荷。宋瓷，以定窑划花为尤，常绘莲纹，已涵其意。元青花之池莲，明清瓷之束莲，一脉相沿。而鹭禄莲廉，据此玉冠，则至迟于金、元时已现。存世之玉冠，是图占十之七八，明示倡廉。
古礼：男子二十成人，束发。士行冠礼，庶人戴巾。是名门世家称冠族，达官显贵称冠盖。冠服、冠带，官位仕宦也。玉，贵重物，用以制冠，初之旧主，当是某俸禄丰而位高官者无疑。冠仕禄清廉于首要，自勉耶？自诩耶？抑或文饰堂皇耶？
夫无腐何必反，众廉莫须倡。吾中华之为一国，地广而饶富，民勤而顺忍，而万劫死穴，在官吏苛暴贪渎。古已肇患，今祸愈烈，孰朝孰代，期之能免！捧观玉冠，感糸万端。
附图,高 6 厘米
扫清三界尘
 玉雕刘海儿戏蟾，玉质莹白，润似新剥荔枝。工精湛，虽一琢一磨皆费时日，却看似倾融溶一铸而就者。天灵之上剃光如轮月，披发四散，于脑门分开。左手握珠藏于耳后，以戏逗缘右肩攀援而上之金蟾。袒乳露腹，喜笑颜开，双足舞踏，颈缩肩拱，抵膝之右手五指绷直，大有触痒不禁之态。腰间别扫帚一把，即乾隆帝咏竹刻海蟾笔筒“一帚扫清三界尘，戏蟾犹自不离身”之意。另挂串钱与宝葫芦。金蟾俏皮可爱，瞳睛蛙鼓，蜍斑隐起，爪蹼修长犀锐，下腭囊软似能聚气。
刘海儿，道家名仙之一。明清绘画、织绣与传说尝描绘其与众仙游，然不入八仙之列。史载五代时燕人刘海蟾，信道家术，仕燕主刘守光为相。尝以宫赐玉带示其师正阳子。师诲之曰：不如汝性命贵重。乃悟旦夕将有祸至（一说其师取钱蛋各十枚撂置成塔形，讽喻其宦途危如累卵），遂辞官隐入山中修道，号海蟾子，后世奉为全真道教北五祖之一。刘海儿戏蟾种种，谅是民间由其姓名附会而来。
今藏日本京都之元代颜秋月辉所绘《刘海儿像》，手持折技桃，金蟾蹲踞肩上，相颇深沉，当是现存最早之刘海儿造像。又巴黎吉美亚洲艺术博物馆所藏、上款为“大明景泰五年八月初三日施”之宫本彩绘立轴《五通得道神仙侣等众》一幅，刘海儿于群仙中，敞胸赤膊，面含笑意，金蟾随其后。元明之刘海儿，披发并不剃顶，相伴只有金蟾。至所见康熙瓷器或竹石玉雕之刘海儿，脑顶光圆，相伴者时有唐僧寒山，时有海中龙女，道具则珠、钱、扫帚，增饰愈繁矣。清中期后，渐形式微，仅蟾与钱串。更有唯钱串在手者，立店家门前招徕主顾。今之世人，于吕洞宾，但知“狗咬吕洞宾”一句俗语，于刘海儿但知拎钱戏蟾。神仙故事流传民间，皆经简—繁—简之过程，观此信然。
玉雕得自旧金山某私家。品度其工，绝不能晚于乾隆。观其笑貌，相术所称纵理纹者，于颧下自鼻翼两三笑漾至口角，手法与所见康熙瓷器全同，足蹈踏歌之态亦同，故定为康雍时物。犹可喜处，披挂最全，蟾、珠、钱、帚一应俱在，更多宝葫芦一只，为历来所罕见。惟恨物主为能插立木座上，三十年前曾高酬请珠宝技工于其左足底钻洞，栽入细如牙签之戴帽钢桩一截，并灌胶以图万年永固。北京匠师俗呼此为“绝户活儿”。余为之疗伤，晨起至暮，屏息静气、目不转睛、柔捻慢摇轻抽者六、七个时辰，方取出钢桩并滴入白腊抚平。幸伤足下，并未妨碍观瞻。虽如此，心中不免责怪物主萌此蠢念，而美国技工不问皂白青红，明明一桩混账活计，竟照样热情洋溢、全力以赴，可谓敬业滥施矣。
行中有评玉语云：天残不算残，地残情有原，人残不值钱。此商贾腔调，非惜玉人心情。余谓：天残生苍幻，地残得冥玄，人残妍堪怜。
附图（清康熙玉雕刘海儿戏蟾）1 正面 2 诸道具3 加纳高及马尚康熙瓷
高 8.3厘米
偷得仙家福寿来
 东方朔偷桃故事，于晋张华《博物志》初见端倪，迭经演绎，流传至今。是件购自阿利桑纳一藏家，索价甚昂。玉青白，入掌即觉坠重压手，知为上佳和阗玉所制。雕东方老人戴葛巾、负斗笠，斗笠编织如真物，背微伛、拈髯而立，慈眉善目，笑眼修长，手执折技桃背肩上，桃两枚，叶四、五片，枝端叶梢有黄褐沁斑淋漓点染，平添妙韵。
刀法洗炼简净，棱折挺拔有法度，直逼汉代八刀气象，非乾隆玉工莫属。复观十指手背之柔润丰盈，桃叶栩栩之弯曲卷折，更信其是。
是雕与前述刘海儿戏蟾，不过清赏小品耳。其切、磋、琢、磨之工，似轻而易举，若天成不经意间。然沉心咂吮，又觉非“手眼滴血”四字不足状其良苦。古时匠作艺师，不惟玉工，既身怀绝技供奉内庭者如玉璇、尤通、祖章、封氏昆仲，（1）因之足温饱，未尝得富贵也。至如小松、（2）仲谦辈，（3）生时聊以糊口，死时一贫如洗，况芸芸工匠乎？且名家款识姓字，或以馨烈?熏后世自慰。至无名匠手如雕东方朔、刘海儿者，利难奢求，名亦湮没无闻。然检视古来件件遗作，技已踏迈云霄，犹日孜孜，益入无涯之境，而埋首不求人知，虽一劂一镂，莫不矜持自重、“手眼滴血”以为之，似性中有沉沉海灯大光明者。操今人汲汲功利取巧之心揣度之，殊不可解悟。噫，秉性愚钝乎？大诚返朴乎？惟天知鉴。
既非鸿篇巨制，亦非白玉羊脂。购之，惟因其佳。某西人藏家尝当余面笑讥“中国买家买玉，唯玉白个儿大者是取。” 闻之颇不平。或有其人，绝非全体，奈何一言以蔽之。诸国人同道自当引申为诫，总以朱子教诲“有则改之，无则加勉”为是。
注释（1）杨玑，字玉璇，康熙间福建寿山石雕名师。尤通，字雨源，康熙间犀角雕高手。封锡禄，字义侯，弟锡璋，字汉侯，康熙间竹刻名家，同时值艺清宫养心殿。
（2）朱小松，名缨，字清父，明末嘉定竹刻大家。据明徐学谟《朱隐君墓志铭》，“当君属纩时，瓶乏宿舂”。
（3）濮澄，字仲谦，明末清初金陵竹刻巨擘，《陶庵梦忆》称“仲谦名躁甚，得其一款，物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者，数十人焉，而仲谦赤贫自如也。”
附图（清乾隆玉雕东方朔偷桃）1 正面 2 背面
高 8 厘米
文房清用
玉荷洗
和阗青玉仔一圆，锈褐纹斑、赤黑糖沁，斑驳苍润。随形掏膛做荷洗，擎盖仰承，叶脉八向散射，叶边内敛外翻，叶背陷地起筋纹，隐浮滋蔓。夏日红蕖一朵，瓣开蕊吐，娉婷旁出。嫩绿尖荷两片，当风舒卷，摇曳左右。茎干遍点芝麻坑，大小粒粒，以状纤刺。雨蛙一只，蹲踞叶掌内，含吻凝神，似欲扑跃。倾水入洗中，一时声色皆活。
待墨歇笔收，舔涤毫端于蛙首，饶天然趣。
观玉品玉工，非明末清初莫属。旧配黄花梨底座，整料挖锼而成。
得自伯克利一民家。
玉兰洗
玉兰，或配以牡丹，喻玉堂富贵。此洗以折枝玉兰为题。花事正盛，怒放大朵作洗池，池壁外旁枝蔓向，拳拱如老藤，玲珑洞空，恰能纳指当柄。苞蕾、幼朵有待放初开之分，嫩芽、郁绿具新吐垂荫之态，攀缀枝头?杈间，娇婉媚生。
工致润洁，花瓣连珠打洼，是晚明清初玉工。白玉兰，花白微碧，选青白玉，可称识材善用。
径长12.5厘米
笔觇
 剪听雨芰荷两叶，边薄而敛卷，焦蚀漏孔，豁口枯缺，高低错叠成两受笔处。撷菡萏两茎，风姿犹?露姣好，一从叶洞穿流而下，仰粉肌于左，一自叶底蜿行而上，捧红萼于右。莲蓬一头，含粒静孕绿暗下。
见于犹太裔古董商希尔伯特处。屈就座托，上承碧玉葵花盒，硌?不稳。盒晚清工，无奇可道，妙在坐下具。葵形荷韵，本非原配，亦非座托，乃清初黄花梨秋荷笔掭，又名笔觇。掭，用以掭豪捋锋；觇，窥察侦伺之意，谓书画落笔之先，略点墨、彩其上，试观墨泽设色浓淡之宜。
寻以清红木雕花座一具换之归，得“两头儿乐”也。
附图正面1
径长 13 厘米
黄甲题名宫阙前
 一蟹匍卧，八腿拳屈，双螯钳抱，咀嚼沫泛，眼柱滴溜竖突，十分机警。铁壳隐约隆伏，边缘尖翘，护甲钉铆错落，维妙维肖。请教老饕行家，审其形象身量，腹甲尖脐，腿沿以短锉饰刻金毛，当是阳澄湖大闸蟹玉影，属雄性。
羊脂白玉，质坚凝，火气尽消，沉凉静彻。晃映于天光下，溶溶一抹远霞淡红。观屠砧新割羊脂，确于白中微泛粉红色。古人状物喻物，如鸡骨白、鳝鱼青、芋头地儿、美人醉、瓜皮翠、豇豆红诸品色，联想俚怪奇兀，实观察精准，求朴素易解耳，无意打诳妄语也。
题材之摄相构图，极见巧思。夫蟹，水族之纠纠威武者也。设刻画其经纬横行之姿，举螯张扬而长戈锥戳，必不畅把玩且纤脆易折。尝见清雕玉蟹，身架空，足八跨，钩尖刺地，虽承以木托，仍觉岌岌可危。此件乃取蟹之静态，肥螯环搂胸前，腿足顺次抿拢，浑成一体，抚之手感圆适。
琢工朗逸超迈，有大匠不动声色之风。信是明代书镇，或出自当时姑苏专诸巷玉工。
得自德国莱普兹。欧美拍卖行中人，未解个中深奥，每直白其名曰玉蟹。察《旧五代史-选举志》与《宋史-选举志》，科举甲科进士及第者之名，俱书之黄纸附于卷末，曰黄甲。南宋华岳《翠微南征录-示诸同舍》有句：“三举不登黄甲去，两庠空笑白丁归。”明时沿袭旧制，可参见明彭大翼《山堂肆考》。又据《事物异名录—水族》，“蟹之大者曰蝤蛑，名黄甲”。由是，置雕蟹于案头，释卷时用以镇压书纸，意在励志苦读，以求早日黄甲高第。江南古风，出美蟹，出好文人。隋唐科举兴，更出状元榜眼探花郎，明季尤盛。黄甲之喻，或由当时士子辈倡始。
雕蟹科甲之喻，另有一格。将芦苇一梗，或口衔螯剪，或体下环盘。唐司马贞《史记索隐》引东汉苏林语云：“上传语告下为胪，下传语告上为句。”宋制，殿试后，集新进士于集英殿，皇帝登殿宣诏名次，?门承旨，转传阶下，众兵卫高呼唱名，是谓传胪。《明史-选举志》：“士大夫通以乡试第一为解元，会试第一为会元，二、三甲第一为传胪。”至清朝，特指二甲头名为传胪。胪芦谐音，蟹与芦苇，寓公车奏捷、黄甲传胪意也。或蟹即解元之解，亦通。今人常以伴蟹之芦花为稻穗，实误。芦花缨丰，稻穗辫细，叶形亦有阔长条窄之别，稍辨立判。
古来吉祥寓意纹样，入清愈见添缛增繁。向所过目者，黄甲传胪五、六件，采料或玉或竹或黄杨，俱为清工；黄甲，则以此明代玉蟹为最早。
附图 1 蟹正面
长 10 厘米
诗筒
 象牙制，购之于伯克利古旧书商皮特-霍华德氏。
以余所见，欧美人操古董业者，个个盘肠诡谲。然就性情古怪、行为乖僻评去，又以古旧书商为最。余于彼辈，向无成见。不意遇一个，怪一个，一路领教下来，渐觉该行当端是怪物渊薮。若于怪中更推最怪，余必举皮特-霍华德。
初访其书楼，入门即堕昏暗中，但嗅焚香徐来。仰目亟望，天窗小开，光束尘舞。俟稍能辨物，见架栏纵横，塌天欲坍，乌压压皆是西洋烫金旧书。里间幽灯一盏，一蓬发叟，髭沾清泗，腕带念珠，驼伏书城下，键字噼叭，口中喃喃，且面漾喜色。及接谈，眸烁芒刺，喑哑豺声，思路跳窜无章。闻余北京人，不解何故，疾转念西藏高原，痛陈历史沿革、宗教信仰、人权惨状。言下，嘴角恸搐，眼圈涔红。岂积忿太久，幸得余家与党中央同居北京地区，权做移情替靶，面斥之以泄恨邪？
余于人类纷争向不留意，悯其柔肠，略慰语宽解之。彼凄凄然，似逢知己。
架上有中文旧书，惜非善本。绕经方柱，柱上托支架，有象牙小筒处架上凌杂间。手取细观，刻山水人物，意境高邈，一明人文房诗筒也。彼云，筒大有来历，为美国自然光派画家、诗人布鲁斯·波特（Bruce
Porter 1865-1953）画室中物。波氏妻，名门闺秀，大哲人威廉· 詹姆斯（William James 1842-1910）掌上珠，叔父即名作家亨利·
詹姆斯爵士（Henry James 1843-1916），亦极宠爱之。终詹氏一生，绝婚偶，无子女，或情衷龙阳。虽无女色体验，而端婉淑女屡形笔端，论者谓每掠此女倩影入书中。当年太老师赵先生萝蕤入芝加哥大学攻读英美文学，博士论文即择题詹氏小说。先生晚年，余常陪侍左右。先生患目障，仍嗜读詹氏，训余同领其妙。故于詹作知之颇审。
一味攀亲沾故，转觉有异彩缭绕诗筒上。一时更欲蠢蠢。然彼价殊不低，且谓：牙耶骨耶，吾不识，惟识其能入诗画人波氏眼，必美妙，请谐是价方售。余观彼沉吟而价始出，本心无成算，狮子张口耳，便依国人杀价“一刀就砍下半扇儿”之例，斩之近半。讵料似签戳虎鼻，彼登时血涌面赤，击案咆哮曰：吾入旧书业五十七年，名声播扬，国会图书馆亦恭请鉴书释疑。尔何人，敢削价施辱。复多言，必掷尔如掷球，挥手间破窗而出，云云。余笑其嚣张，且年届耄耋，犹任性一至于此，亦可怜。稍缓，徐谓之曰：言论自由乃天经，买卖议价乃地义。何错之有？何辱之有？汝方为藏人拭泪，怀慈悲心也。倘任汝辖管其地，生杀予夺悉由之，以汝性情之暴之劣，恐荼毒更甚。闻此言，彼忽微笑摇头，并不置一辞，回身坐定，键字如故。余亦负气出。事至此，须缓图之。
月旬，再访。彼言语温和，判若两人。书商，古旧书商犹甚，自命知书，难入学者雅列，谋生贾贩，见讥富商豪流。郁摧纠结，必旁突斜走，化愤言戾行而出。众生白眼以为怪，又何足为怪？复询价，终在彼此价间居中切割。
古之诗筒，制取竹筒，竹节一端留底，诗稿信札储筒内，封另一端，取其防水、防揉折，且轻便易携，籍以传寄友朋间。古法初行何时，俟考。然诗筒之名，最晚于唐代已见载文辞。“为向两川邮吏道，莫辞来去递诗筒”，白乐天《长庆集》五三“醉封诗筒寄微之”句也。宋时，林浦《林和靖集》三“寄呈张九礼”有句：“若念故人兼久病，公余无惜寄诗筒。”至明清，诗筒不复行信封之役，转成轩斋长物。晚明屠长卿《文具雅编》，罗列文房器用四十余品，诗筒居其一。
检传世实物，竹制之外，玉瓷牙铜翠晶檀均有，采料颇宽。清末民初藏家?松窗《竹刻脞语》略述形制用途云：“截竹为筒，圆径一寸或七、八分，高三寸余，置之案头，或花下分题，或斋中咏物，零星诗稿，置之是中，谓之诗筒，明末清初最多。”
褚氏所言尺寸，当做乾隆旧制市尺。持所获牙筒，按之相合。缘其径细而身短，曾疑容得几多纸叶？亲为之试：明清诗笺，大小以《萝轩变古笺谱》或《十竹斋笺谱》为例，裁宣纸代之，纵卷成筒，高约四寸。插入诗筒中，即依贴圆径松开，外露恰一寸有余，拈取便宜。是诗筒一具，可纳笺数十纸。爰悟其名其制，本自昔时驿寄诗筒，尺寸则依当日诗笺尺寸而来。亦缘其体小而形筒，今人皆以小笔筒目之。实则虽毛锥蝇毫插筒中，仍悬头重脚轻之虞。明清文事华盛，雅致铺陈，波澜漾及文具。不惮种类剔别，钵不烹茶，一器专供一用，由此不难想见。
牙筒盈握，高仅半?，周转观览，如展读明人横幅手卷：时在丽春日，石栏篱隅，倚山临水。文中友三人，盘桓游憩园中。老松一，银杏一，蟠屈虬曲，交掩遮影，根爪拔石抓岩。仰望之，霭霭幢盖如云。疏荫下庇一人，回首袖坐石案旁，落寞虚旷，似冥想，似有待，似听松柏声。一书僮正携琴步近。径过湖石竹丛，崖岸立臃癃古柳一株，稍?倾向水，垂发柔条、披翠拂金，微有和煦风意。另两人凭栏闲话，神情萧散。极目水波浩淼，远际沙渚一抹；长天云淡，渺渺雁行，向北暖归。
简括而论，断代晚明可也。进而究索于画风，淡描减笔写意之韵、人物景色布排之境，乃至松针柳条竹筠之法，莫不遥指天启。
镌施浅刻填青法，亦称毛雕，言其线划丝微也，填墨青入痕，画迹始醒目。刻手奏刀，刀头具眼、指节通灵，真运刀如运笔锋：钉头鼠尾，顿挫击节，流奔峭折，皴茸浓淡，有游刃之畅，无纤弱之病，刀刀交待清楚，刀刀有看头。明人画，从来下笔就好。此器直须以观画法观之，方不辜负其妙。
附图, 高 10.3 厘米 径 4.9 厘米
黄杨会昌九老图画筒
 “洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。龙门十寺，观游之胜，香山首焉。”此白居易《修香山寺记》中评点东都周边景色语。居易晚年购洛阳履道坊杨侍郎旧宅，疏沼种树，凿八节滩，构石楼于龙门东山之香山，（1）留连山中，以诗酒宴赋、颂佛辑书自娱，凡十有八载，自命醉吟先生，又号香山居士。唐会昌五年，与都中高寿者胡杲、吉?、刘真、郑据、卢贞、张浑、李元爽（一说狄兼谟）、僧如满等八耆结社，（2）邀吟游赏于香山泉林间，后世称会昌九老或香山九老，与羲之诸贤兰亭修?、东坡少游等西园雅集鼎足而三，遗文苑之千古美谈。
通景展开，漫入盛夏山中。松柏峥嵘，浓荫蔽空，叠嶂夹岸，伊水淙淙。俯临幽谷涧树，远眺瀑川遥落。近有雕栏一道，沿河势回转，一路葛花馥郁，碧筠颓遮。巨块青石当桌，上置果品酒馔，茶炉滚沸。一老者坐矮石上，骨相清奇，鼻高目深，执卷诵读，琅琅有声。据识其人，乃乐天白居易。九老群中，独居易以诗文名擅天下，一也。逢做诗，喜读与人听，老妪尚得聆幸，况同侪社友乎？二也。对座老者，袍薄扇垂，舒沉安闲，抬眼凝望，入神有所思。稍远坐一翁，怀揽龙头杖，侧首这边，似已趣问在唇。另有两叟旁站，一托杯含笑，一会心捋髯，一童子抱琴侍立。诸老身后，苔潮林深处，时有翠竹丛拔，修高弯堕，叶簇纷披扑苏。
踏过水湍石洞，梧桐婆娑生凉。松竹翳翳覆石枰，下坐对弈二老，手谈方酣。左老执子持盅，决然回身，瞬息间投着将下。中立观棋老，屯手蕉扇，早识破玄机，笑漾迷离，欲语而未语间。右老情急，悄以手止，目光如炬，炯炯只待落子入壳。
小径通峭壁危崖。一老者，冠东坡冠，离群独步，长袖拂身，举手扶断桩，仰面向天，眉眼陶然有销魂意，似吸纳新爽山气，嗅寻缕缕花香，谛听鸟鸣山静。极目林隙外，西山在望，岚气烟绰，峰峦森秀。伊河宽浪汩汩，穿林泄壑而过。
画筒，盛储画轴手卷之用。因其容海，观明清画中所绘，抓笔、羽扇、如意之类亦杂插其内。
黄杨素少大料，民间有“千年矮”之名。此器取黄杨根桩，径粗肉硕，器形雄伟，天生异材，殊罕见也。且幸遇雍乾间雕师高杰，镢镂剔凿，深入木肌，层层邃挖，可数者达十数层，而意攸渺以至无穷。山水人物树石，交织宏响，高突欲出，几成圆雕。又备察些微。寄到之日，以软刷轻掸尘垢。见居易口腔洞深，似有底气自丹田出。无论童叟，双眼内均有小若针尖之瞳珠一粒。它若龙鳞梢叶，必曲尽姿态，须发五官，必奕奕逼真，岩罅岣嵝，则藓萃石茵、阴滋欣荣。夫成一器若此，岂止万刀千刀，而竟奇绝无一俗刀，非胸有大丘壑而可盈缩山川者，绝不能办此。怪道吾友苏炜观图狂呼：何等大块文章！
遍览当今世界公私所藏黄杨木雕，论材，论工，雄把首席，不为过誉也
。
竞得于英国伦敦伯翰。夜半，电话铃骤响，正是英伦白昼时刻。披衣起坐，饮冰水激醒心脑，与大洋那端鏖战二十余回合，终为我所获。
注释 （1）见《新唐书-白居易传》
（2）白居易《九老诗序》：会昌五年三月二十四日，胡、吉、刘、郑、卢、张等六贤皆多寿，余亦次焉。于东都履道坊敝居合齿之会。七老相顾，既醉且欢，静而思之，此会希有，因各赋七言诗一章以记之，或传之好事者。其年夏，又有二老，年貌绝伦，同归故乡，亦来斯会，续命书姓名年齿，写其形貌附于图右。仍以一绝赠之云：雪作须眉云作衣，辽东华表暮庆归，一鹤犹稀有何幸，今逢两令感当时。
附图, 高34.5厘米 径28.8厘米
诸艺
周翥遗风见对盘
 购自德国纳高。
图录所示影相，仅邮票大小，不明年代，不识质料，但云“硬木盘一对，中国”。当即寄表参拍。友朋恐余孟浪，谓“手摸眼看，还有打眼的时候，甭说隔山买老牛了。”余付之一笑，盖心知其真，明代嘉万间物也，非黄即紫。鄙眼力何足矜夸，但知凡真佳之器，虽韬光晦影、芳容消损，蜗身图片中，仍兀自有那一种风韵神采烨烨散射。比之绝代美妇人，酷类周介存论飞卿端己后主词之旨：浓妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。
寄到之日，忐忑启盒视之，大喜验是余言。巧合者，竟又是一砗磲镶嵌。嵌料共数种之多，可称百宝嵌。清钱泳《履园丛话》述其法尤详：“以金、银、宝石、真珠、珊瑚、碧玉、翡翠、水晶、玛瑙、玳瑁、车渠、青金、绿松、螺钿、象牙、密蜡、沉香为之，雕成山水、人物、楼台、花卉、翎毛、嵌于檀、梨、漆器之上。大而屏、桌、椅、窗、书架，小则笔床、茶具、砚匣、书箱，五色陆离，难以形容，真古来未有之奇玩也。”
对盘黄花梨制，料取心材，乌红浓紫。器形撇口折腰，浅平卧圈足，尚存成化器遗韵。盘心以砗磲嵌寿字，纯是明人书风，环以夔舞芝繁，是夔龙芝寿图也。雄夔健硕，以砗磲黄白类云母者嵌夔首，澄黄类玳瑁者嵌身尾。雌夔窈窕，料色恰与雄夔反映成趣，夔首澄黄，身尾则黄白。再以孔雀绿石与红珊瑚嵌缠枝灵芝，缭绕双夔爪尾间，衬之以幽莹木色，益觉古艳雅丽。
富贵奢华如此，兼之径小而浅，岂容日常烹菜饪肴汤汁沥漉之属。是特为祝寿祭祀礼宾贺庆诸事而备，摆设干鲜素净果品于盘上，点缀仪式而已。尝见明代瓷器所绘饮宴图，宾主正冠端坐，一人一桌，上列小盘纵横成阵，达十几二十件。想对盘当初亦不仅一对，必是成套定制。
明季百宝镶嵌高手，唯周翥（1）一人传名今日。翥，嘉万时人，明张岱《陶庵梦忆》记吴中绝技，将周嵌与子冈治玉、天成治犀、碧山治金银等并论，谓“俱可上下百年保无敌手”。对盘宗周之风而非周之手制可以推知，然于陶庵之论，则当之了无愧色。
注释（1）明嘉万时苏州人，髹漆百宝镶嵌名匠。又传其名为周柱、周治、周制。若眼见其名，当无误，误在耳闻其声。“翥”乃僻字，闻读“翥”音，或误为柱、治、制。闻读柱、治、制声，似难误作翥。故“翥”当为周氏真名。
附图（明嘉靖黄花梨百宝嵌对盘）1 双盘正面
直径12.5 厘米
待月花影动
 玩商斯皮尔曼，人高马大，红光满面，性狡黠，善幽默，祖上四代经营东方古物，积下钜万家财。出此件于描金龙纹大柜暗仓中，诡称乃秘不示人之书一部。亮灯让座，并嘱余“认真学习一下”。见余翻阅来回，意久不决，忽笑望壁上钟宣布：“有你的好消息！这书比刚才又古老了三十分钟。”噱笑间稍抑其价而定交易，归来后方觉其索价“真够黑的”。
淡青织花锦锻封面，题《巫山云雨图》。翻开，乃各色寿山石拼镶图画。明图六幅，镶六框中，每框上楣活做，插藏暗图六幅，共计十二幅。六框间以丝绳代合页，首尾相联，只宜曲折立摆如锯齿，不便翻阅。故虽尺寸大小如书页，实为案头小围屏而非书也。观其人物布置，明图乃《西厢记》故事。游寺惊艳、道场遐逅、君瑞退贼、吟诗酬简、夫人拷红，一折一图，唯焚香听琴与待月西厢两折融为一图。暗图六幅则窥写张生莺莺或庭院亭堂、或石畔茵荫，颠鸾倒凤、恣肆欢爱之态。明清之拔步床、架子床，四面垂帐幕，宽阔如小室，可容几架。设此类小围屏于炕几案头，昼则西厢会真，夜阑灯珊，抽暗图出，则风月消魂，助夫妇房?之乐。
 明清春宫图册，手绘者多，拼镶者稀见。凡历年寓目者，以此件最精。其拼镶之工，极纤毫入微之能事。寿山白芙蓉石做人身，肤白滑腻，丹青描点墨髻、眉睛、樱唇。衣裙袍服，施彩后再镂花绘金。亭阁栏窗、假山湖石、松蕉竹卉、屏架椅墩、盒炉瓶供、锦函文具、悬幅扇画、彩幔褡 ，一一依式配色雕镂拼出。仿石犹见精彩。洇染墨云晕山仿大理石花纹，叠岩怪石，则 绚烂、嶙峋皱瘦，棱薄如刃，似利能割手。夫人拷红一图，中置苍山云石平头案一具。磨石细如曲钩，染黄并滴浸泪斑，以仿湘妃竹案架，架之两侧镶菱瓣海棠开光。图上一案盈寸，然所费之工，可造一真湘竹案矣。它如灼灼桃花、翩翩蝶燕之类，均借助画笔，钩划灵俐飞动。庭草畦花亦措意经心。苔淡之上点绿，绿之上洒碧，碧之上着蕊红，一层层由远而近。雍乾两朝之工艺，怎一个细字了得！
仅凭其细，足以断代。若更推求，康熙仕女，多抚晚明陈老莲稿，丰发高髻、冬瓜脸儿，淡挑蛾眉。此屏之莺莺红娘，媚目清眉、小小口儿俏俏儿鼻，已是雍乾娟丽袅婷风格。求证于雍乾后妃图及两朝瓷绘可知矣。
若云当归扫黄一流，实不敢奉其教也。夫男女两情相悦，即是天赐行权。何须国家批准？以文革十年之霜雪严酷、悖逆人常，真亘古所未有也，尚仅能戕其苗秀而不能除其根，外禁于视听而不能内灭于心。究其源本之故，“食色，性也”。
附图, 框高24.5厘米 框宽19.5厘米
续文
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