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从徐淳刚关于《南寨》的访谈录中可以知道，《南寨》不仅受到了《山海经》的影响，还受到《神农本草经》、《史记》、《金瓶梅》、《追忆似水年华》的影响。在我印象中，我十分敬重的云南诗人雷平阳的一首引起极大争议的长诗《澜沧江在云南兰坪县境内的三十三条支流》，无疑就是《山海经》的一个章节的现代翻版，只是徐淳刚在长诗《南寨》中更加淋漓尽致地发挥了《山海经》的叙述手法，自始至终。徐淳刚在访谈中说道，“为了写这部作品，我读了很多东西，完全可以列出一个长长的书单。但我最想提到的是《史记》，《金瓶梅》，《山海经》，《追忆似水年华》。同时，记忆的搜索引擎忙个不停：二十多年的乡下生活，那些人、物、事事情情对我的影响是致命的。”在我看来，《南寨》受到《山海经》和《金瓶梅》的影响应该是最大的。
《山海经》系先秦古籍，中国最古老的奇书之一，也是中国最古老的地理书。全书18篇，约31000字。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组；海内经4篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。《山海经》尽管算不上是正书，但是两千年来，它在中国文人中的影响力是巨大的。鲁迅先生就专门写过《山海经》影响他儿时成长的文章。东晋时期，诗人陶渊明更是写过《读山海经》13首：
孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？（《读山海经》第1首）
夸父诞宏志，乃与日竞志。俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有！馀迹寄邓林，功竟在身后。（《读山海经》第9首）
岩岩显朝市，帝者慎用才。何以废共鲧，重华为之来。仲父献诚言，姜公乃见猜；临没告饥渴，当复何及哉！（《读山海经》第13首）
从陶渊明的诗中，我们可以看出，早在东晋时期《山海经》的版本中，就已经完整地记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族、政治等方面的内容，可说是丰富多彩。中国历代史学家、文学家、诗人、画家、地理学家、考古学家等多种学科的学者、文人，都在这本传奇的典籍中寻找要求的证据与线索。北魏时期的地理学家郦道元更是继承了《山海经》的风格，不断推陈出新，完成了地理巨著《水经注》。如今，诗人徐淳刚也从《山海经》中汲取丰富的传统文化养料，开创性地写出了前所未有的当代叙事长诗《南寨》，从而颠覆了现代史诗的惯常写法，这无疑是一个重要的诗歌事件，应该引起中国当代诗评家的注意。然而，由于中国当代诗评家们无视、无力的行为，以及“无以置喙的宿疾”（诗人、诗评家霍俊明语），《南寨》一诗并没有引起足够的关注与争鸣，这不能不说是一种遗憾与无奈。事实上，在我们这个时代，很多杰出诗人正潜行在这个黑暗时代的幕后，像一个时间的隐者，等待着一封鸡毛信在春天的到来。
喜家茅房外有一大片菜地，菜地里种着葱、人汉、莴苣、韭菜、洋柿子、豆角、黄瓜，秋天则是蒜苗、辣子、萝卜、白菜、南瓜、茄子、丝瓜，草有很多。（《南寨》第36节）
沿大河北边的路向西，依次是小寨，牛角沟，田村，后沟窑，关庙，老虎沟，沿小寨修理厂往南，过桥，是水泥厂，草沟，西帘沟，柿沟。（《南寨》第55节）
南寨正南，翻过一座山，是南沟，再翻过一座山，是柿沟，再翻过一座山，是草沟，再翻过一座山，是黑沟，再翻过一座山，是羊沟，水沟，西帘沟。（《南寨》第85节）
以上摘录的诗节，是典型的山海经叙述手法。同样，在《南寨》中也集中体现了诗人在写作中受到小说《金瓶梅》的白描手法的影响，而且诗人在写作过程中，善于领会和解构世代相承的音韵和原始本源的语义：
“我的天！那么多泥人人子！”莎他爷说他见过兵马俑，那坑道里的泥人，跟真人一样大，多得数不过来：有拿剑的，拿戟的，拿戈的，拿弓的，站着的，蹲着的，披甲的，戴巾的，红的，绿的，白的，黑的，好好的，缺胳膊少脑袋的。（《南寨》第282节）
汉是村里墨水最多的秀才，他记性好，哲学，小说，拳谱，医药，他永远忘不了一本古籍上这样写着：“女子阴中有八名，又名八谷，一曰琴弦，其深一寸；二曰菱齿，其深二寸；三曰妥谿，其深三寸；四曰玄珠，其深四寸；五曰谷实，其深五寸；六曰愈阙，其深六寸；七曰昆户，其深七寸；八曰北极，其深八寸。”（《南寨》第275节）
类似于以上的白描手法，在当代诗人的作品中，是不多见的，这是徐淳刚的一个创举，一个意义非凡的创举。同样，在徐淳刚运用较多的诗歌修辞中，除了白描之外那就是叙事了。叙事手法，同样也是徐淳刚诗歌中大量运用的方法之一。在此，请读者允许我全文引用徐淳刚的长诗《中国乡村史》：
他们都说我是根木头
他们从不说我是门或窗。
当我望着路边的一棵树、一辆卡车
他们就叽叽喳喳地笑我
像树上的一群鸟；
当我盯着桌面上的灰尘
我就看见村里村外到处都是的柿树、
梨树、桃树、苹果树
看见他们四处走动。
我可以朝着任何一个方向走
一直走到某棵树里去；
我像影子一样跟着他们
走在村边的大路上。
他们在镰刀、镢头上安上木头
他们蹲在柿树下吃面
他们把桌上的棋子摔得哗哗响。
我和他们住在糊砌里
糊砌里有檩、椽、桌子、椅子、
火棍和风箱。
我永远是个少年
坐在小板凳上铡柴
看见它们在红色的火焰中变成黑色；
我从村中的小桥上走过
他们在后面喊我
我转过头，看见拉着玉米、小麦的
架子车、手推车。
我感觉他们是一个人
而我是很多人。他们说木头是锅盖
木头是直线、圆。
我是村里最后一个木匠
我为他们制作柜子、箱子、匣子、盒子
再画上花鸟虫鱼。
他们说我的手艺还能将就
他们说傻瓜制墨斗，疯子当木匠。
或许，我们的祖先真住在树上
我们的祖先握着棍棒
他们说雨天的河里总是漂下来南瓜、
木头、女人的尸首。
我看见他们在落日下犁地
背影各不相同；
我想起从前和他们在树下
打尜、玩泥巴。
我知道一粒种子里有一棵树、一把
椅子、一把尺子；
我躺在床上，躺在一棵树上
想到和他们一样多的虫子在木头里。
我是南山来的啄木鸟
吃掉它们的头颅和嘴巴；
我在树林里砍柴，迷了路，想到他们
至少需要两个人。
他们笑我整天丁丁当当
他们笑我在木头上打线；
我看见他们在斗、秤、杠子之间
晃来晃去，听见他们说到
案板、擀杖和菜刀。
我知道他们是枕头一样多的人
鸟一样多的人
他们抛下水担和扁担，抛下老人和碎娃
跨进很远的门槛找吃的。
我看见土地荒芜，树木凋零
我知道他们迷上了破铜烂铁的思想。
我想见树根向下，树梢向上
木桶沉入水中，斧头在黑暗中闪光
我躺在房顶上，听见树叶沙沙响
望着遥远的夜空
想到有一个宇宙纪念碑叫做木星。
我是墙上相框中的那个人
我是他们笑过的木雕泥塑、哑巴木偶
他们鬼魂似的扯起一张大网
他们把我装进一只匣子，钉上钉子；
他们把我从土里挖出来
从木头里拉出来，烧成灰，哭着喊着
踩烂我的牌位。
他们听信谣言，他们说
城里人吃的是水泥，盖的是沙子
他们进进出出
拉石头、拉砖头、盖房子，不再想到
锯子、凿子和刨子。
我看见他们依然扛着耙、锨，走在绕来绕去的
田间小路上；
我知道他们和我一样迷恋手上的
门道或门路。
我知道一根木头里有一个神仙、一个懒汉
而这木头也可能是铁、是水、
是火、是土。
他们说我是在核桃树下转悠的那个人
我是吊死在树上的那个人；
我是贴在他们门上的门神
一个人半夜跳下来，分成一万个人
走过小桥，走出村庄。
2005年9月10日
