我们不好意思地问李先生，这废墟看来是不好处理了，还有些什么能帮忙的？
他说，我们这里知道的人少，也没钱，要靠别人重建目前比较困难。我让活下来的居士和僧人走了，剩下些养伤的，还有就是我们这些寺里的老人，有几间能住的房子，我们也够了。
随后指了指周围说，这附近现在最大的问题，是小孩子没地方读书。
他虽入佛门，站姿却颇有英挺之风，说话也丝毫不是想象中的慢禅慢道，简单有力，全无拖泥带水。
他说，帮他们，比帮我们有用。
临走又回头说，我们这里每天做饭，如果不嫌弃就过来吃吧。
我们找了片比较容易清理的空地，打算花几天时间清空了，搭建个帐篷小学。
中国人和西方人比起来，对教育的重视实在是高出太多，喜乐寺周边散落着几十户人家，大概是受到传统观念的影响，在这百废待兴的时候，最担心的竟然还是子女上学。听说我们要修建帐篷小学，每日都带着孩子来看看，甚至看得我们有些心慌，怕辜负了期望。
废墟中时不时会出现些破碎的黑瓦，上面都雕着细致的龙纹，我们问李先生，他说喜乐寺很久之前也曾香火旺盛，这些便是痕迹。
说完又叹了口气，大概是有些无奈，或是因为念及先辈，千百年传下来的东西竟在自己这里断了线，虽然也怪不得他。
危房上还有些完整的瓦片，我们跟李先生说，我们抽空去帮你捡下来吧，以后如果要重建，有些老物件总是好的。
他似乎也没有想过这个问题，想了想，点了点头，露出一丝勉强的笑容。
空地清理完毕，恰逢某部队正在附近执行救灾任务，部队好心派出一个班来帮忙，一下午时间便用几根粗木和编织布搭出个帐篷小学，效率让我们脸红。
部队还有别的任务，搭完了便走，我远远看见山腰上的李先生，一身僧袍，挺拔地站在风中。
他缓缓抬手，敬了个军礼。
恍惚之中我好似看走了眼，把这单手的军礼看成了双手的合十。
后来有人告诉我，他以前当过兵。
有了帐篷小学，这一片区域便有了根，周遭的小孩也都被大人送了过来，几岁到十几岁的孩子混坐一堂，志愿者们轮流作业，有力气的去寺庙帮忙捡瓦，需要休息的便留在帐篷小学给小孩上课。
捡瓦听起来简单，做起来却并不容易。一人爬上颤巍巍的危房，挑拣完整的瓦片一片一片扔下来，下面的人再接住了进行收纳。上面的人面临着危房垮塌的危险，下面的人稍不留神便要被飞瓦割伤，不几日，大家的手上满是一道道血痕，像是割腕未遂的痕迹。
而担着沉甸甸的瓦片上山时，心里想着若是有一日重建，这些瓦片还能回去为喜乐寺遮风挡雨，又认定是值得的。
反倒是上课，令人意外，一帮五大三粗的志愿者们竟然得心应手。我们之中有退休的销售讲师，有国家围棋队的棋手，有狂热的历史爱好者，有开餐厅的老板，有广告公司的策划，也有如我这样能说两句英语的，课程虽然未必对升学有益，年龄不大的学生们却也因此而听了不少天南地北的奇闻异事，饶有兴趣，似乎还多过了对传统课堂的喜爱。
一日课毕，大家集合去寺里吃饭。
寺中的饭菜大部分时候都是简单的糙米和土豆，偶尔多出些茄子扁豆，上课还算能勉强应付，遇到干了一天体力活的，实是有些难以饱腹。
李先生大概是有些不好意思，每次都说些抱歉的话，大意就是委屈各位了，但寺里确实不能动油腥。
那天我吃完饭四处走走，走上一条小路，小路延伸到一个小院，院里摆满了佛像。
这些佛像并不大，最高的也不过到我肩膀。它们显然本不属于这间小院，有断了手的观音，有少了耳朵的如来，也有几座相对完整的，并列排放着，再无先后高低。顶上是用竹竿搭起来的几副简单的支架，铺着防雨布，这些佛像置身其中，颇有落难之感。受灾的人要住帐篷，连受灾的佛也避免不了。
佛像前还摆着蒲团，蒲团前有些燃尽的香灰，想必是依旧有人在此烧香礼佛，只是这场面过于奇怪，乍见之下，五味杂陈。
我走近一座断手观音，观音的面容虽已不完全平整，但依旧是那副属于观音的似笑非笑的表情，只是没了右手，一下子也想不起来右手本该是怎样的姿态。
手臂的断面参差不齐，都是石头裂开的纹理，这时我忽然发现，佛像，原本也都是石头而已。
身后忽然有人说话，回头一看，是李先生，不知何时走了过来。
他说，抢救了半个多月，就剩这些了。
我心里不是滋味，很想问他，佛和人，谁死得更多一些？却没能问出口。
而他似乎读懂了我的心思，自己说起来，我们这里人不多，死得还算少，伤得比较多。
我在寺里见过拄拐而行的居士，他们总是沉默，见到我们也只是简单地点点头，算是善意的招呼与感谢。
李先生指了指那座断手观音，又指了指其他两尊不太完整的佛像，说，这些都是侧殿的，大殿的已经挖不出来了。
随后不知从哪里拿出几炷香，自己点了些，分了我三炷，去佛像前插上，说话的节奏忽然慢了下来。
他说，寺里还是要有佛，喜乐寺的佛，现在都在这里了。
说罢便陷入了沉默，站姿依旧英挺，却不动了，看着眼前的一排佛像，像是进入了传说中的禅定。
我手上捏着三炷香，若不拜佛似乎有失尊重，于是还是点了香，跪在了蒲团上。
我不是佛教徒，却和很多人一样，对佛抱有诸多幻想。一度见佛便要一拜，祈求家人健康，祈求考试顺利，祈求爱情美满，祈求财源广进，反正这些愿望也没什么成本，万一佛祖显灵，那是占了大便宜。
可如今跪在这些落难的佛像前，我不知该拜些什么，或许是这些佛像不再庄严，不再金身华丽，让人无法再相信它们的法力，人都死了，要佛何用？你自身尚且难保，又如何保我？
于是瞬间失语，不知该对它们说些什么。
断手的观音是否还能点化世人？没了耳朵的如来是否还能听闻心声？佛没了脚，是否还有人临时来抱一抱？人把佛救了出来，佛还能给人些什么？
有人逝去，也有佛逝去，有人还在，也有佛还在，有人残缺，也有佛残缺。
原来佛与人一样，众生皆佛，佛亦是众生。
盲目地对着佛像拜了三拜，我脑海里空空如也，什么也没对佛说。
很巧，这些佛，也什么都没有对我说。
从喜乐寺离开前，危房的瓦已经挑拣得差不多，一批新来的大学生志愿者也接过了我们的任务，将成为帐篷小学里学生们新的老师。
大家纷纷给同学们上了最后一节课，毕竟有了感情，心有不舍。
聊起最后一节课的内容，竟然惊人的相似，不论是销售讲师还是棋手，不论是广告策划还是餐厅老板，几乎都只讲了同样的一个主题：自立，自强。
一个多月里，我们见过听过太多的故事，也遇见了太多的人，有人心怀感恩，有人全是怨恨，有人为别人尽力付出，有人把这些付出理所当然地尽数收下，有人为了别人而来，有人为了自己而来，有人善，有人恶。
我们几乎发出了一样的感叹，这些孩子的生活，定要等人们都忘记了他们，才能终于重新开始，到那时他们必须明白，那些热心的叔叔阿姨哥哥姐姐终会离去，世上从此没人会再毫无缘由地帮助你，乱世浮生，自立与自强是唯一的出路。
残败的佛门之下，我们似乎也经历了一场修行。
收拾好行囊，我又去了那间小院，手中无香，也对着佛像跪下，算是与喜乐寺话别。
我在心里说，我走了，你保重。
石头塑成的佛像们一动不动，一声不响。那是佛，是石头，本应有的样子。
或因当日之感，由那天起，跪佛不拜佛。
毕竟，对着一块石头说话，石头一定是听不见的。
能听见的，只有自己。
李先生一早就走了，去县城和一个基金会的代表谈重建计划，他说那是唯一的希望。
我们也明白，喜乐寺就算修好了也看不见什么利益，要人掏钱相助，比找人上房捡瓦困难得多。
没能跟他作别，众人就此离开，很多人再也没有回去过。
古人说：世间好语书说尽，天下名山僧占多。
眼前这不名的山上有座不名的寺，不名的寺里有些不名的僧，面对命运的洪荒之力，几句经文算不算得上安慰？几座残佛渡不渡得了世人？
一年后的夏天，我和那个在山边抽烟思念妈妈的东北小伙驾车回访了喜乐寺。
废墟依旧是废墟，危房依旧是危房，三五僧人在山路上缓步前行，其中有两个有些跛脚，依旧沉默着。
路边的墙上挂着一幅不起眼的横幅，上面写着：喜乐寺五十年重建计划。
寺里人说，李先生和基金会在发展方向上没能谈拢，重建便搁置下来。本想再找两家，谁知他年初查出来重病，回乡治病，再也没回来。
其时，四川众多知名寺庙早已翻修一新，香火延续，络绎不绝的信徒或游人依旧跪拜崭新的佛像，诉说着生活的艰难与希望。
唯独喜乐寺，萧条如斯，我们曾经费心捡回来的龙纹黑瓦堆放在一个角落里，生满了青苔。
又一年后，我在新闻上看到江南某佛教景点斥资数千万重建远在四川的喜乐寺。
我去过那个佛教景点，一切都华丽到了极致，说句不敬的话，那简直就是佛祖的夜店。
看到新闻，心里不是滋味，一方面我知道这间公司具备强大的商业能力，我丝毫不怀疑，在他们的运营下，喜乐寺终将重回辉煌。
另一方面，我们曾经捡回来的黑瓦，那几座落难的佛像，是一定会被抛弃的，人们不再当它们是佛，它们终将碎裂，被抛弃在山野，成为不再被人类需要的废石。
我们教过的孩子们会在那山野中长大，或许因为一座新的寺庙而有了更好的生活，只是当他们遇到这些石头的时候，纵使相逢应不识，不会再跪拜，也不会再说自己的愿望，只是一脚踏过。
或许在观音的脸上踩出半个鞋印，再任由雨水冲刷，太阳出来晒干了，留下一道浅浅的轮廓。
那是佛在世间走过的痕迹。
石相，似有万千，又似一以贯之。
那些现世迥异的石形，原本也是一样的，不过是这世上最初的众生。
（转自 ONE｜一个 阅读）
